Sexualita v mytologii má v různých kulturách různé výklady. Láska a chtíč jsou ve všech kulturách. Zatímco indická a řecká mytologie nahlíží na sexualitu jiným způsobem, křesťanská a islámská historie má jiný pohled. Spisovatele a odborného interpreta mytologií Devdutta Pattanaika jsme položili na naše otázky a on na ně odpověděl.
Zde je Devdutt Pattanaik's rozhovor o sexualitě v mytologii
Obsah
Jak rozdílné nebo podobné je zacházení se sexualitou v mytologii v různých kulturách a kontinentech?
Sex je v křesťanské mytologii hřích. V islámské mytologii má ráj (Jannat) příslib noor a hoor, krásných erotických stvoření podobných nymfám. Oběma je homosexualita nepříjemná. Sodoma a Gomora byly zničeny Jehovou, Bohem Abrahamovým, kvůli sexuálnímu nevhodnému chování.
Lidé předpokládají, že toto sexuální nevhodné chování je homosexualita, ale když si přečtete původní překlad, nic takového neexistuje: znamená to jednoduše osvobodit se s cizími lidmi, kteří vyhledali úkryt, a porušit tak kodex pohostinnosti. Pokud se ponoříme do stručné historie sexu a sexuality v mytologii, uvidíme, že někdy se interpretace mýlí.
Zdá se, že oba nezneklidňují incestní příběhy o Lotovi (Lut v islámské mytologii).
V řecké mytologii najdeme Zeuse, jak nutí různé nymfy k sexu s ním. Přesto se mnohé bohyně jako Athéna a Artemis, které jsou známé svou dovedností a moudrostí, rozhodly být pannami.
Jaké paralely byste nastínil mezi ženami indické a řecké mytologie?
To jsou velmi odlišné mytologie. Oba odkazují na mnoho bohů, ale řecká mytologie věří v jeden život a bohové se přitom lidí bojí Hinduistická mytologie věří v mnoho životů a bohové se lidí nebojí. Alcemene je podvedena Zeusem, aby s ním měla sex, když na sebe vezme podobu jejího manžela, stejně jako Indra, aby měla sex s Ahalyou, ale v případě Alcemene si není vědoma podvodu a stane se matkou Herkula, zatímco Ahalya je za tento „prohřešek“ potrestán a proměněn v kámen. Helen uprchne s Paris. Sita je unesen Ravanou. V obou případech jdou manželé do války s únosci. Takže povrchní podobnosti existují, ale je tu velký rozdíl.
Komentář ke vztahu/rovnici mezi Krišnou, Ardžunou a Panchali.
Zajímalo by nás, proč se Krišna nezúčastnil Draupadiho swayamvara. Chceme, aby byli bratr a sestra, abychom to vysvětlili. Možná proto, že odmítla Karnu (vozaře) a tím diskvalifikovala pastevce krav (Krišnu) a skončila s pěti bráhmany, ze kterých se vyklubalo pět válečníků. Možná si později v životě uvědomila svou chybu. Můžeme jen spekulovat. Odmítla Karnu a Karna jí ublížil. Krišna odmítl Draupadi, ale chránil ji.
Draupadi si vybrala Arjunu, ale ten ji nedokázal ochránit.
Co si myslíte o mužích a ženách v naší mytologii a historii zvládající polygamii? Jak rozdělili svou náklonnost mezi své různé partnery?
V přírodě mají zvířata všechny druhy sexuálních vztahů: labutě jsou monogamní, opice jsou polygamní, mnoho hmyzu žere své milence, mořští koníci a samci tučňáků se starají o mládě, ptáci si společně staví hnízda a lvi mají harémy a opouštějí dítě. vychovávat k ženám. Více než 1000 druhů zvířat vykazuje stejné pohlaví. Lidé si vybírají a vybírají, co chtějí. Různé kultury oceňují různé sexuální chování a spojují je s majetkem a dědictvím prostřednictvím myšlenky manželství. Láska voskuje a ubývá, sexuální touha voskuje a ubývá, partnerství voskuje a ubývá: snažíme se sladit všechny tři.
Související čtení: Godfire: Lekce získané z lásky Shivy a Sati
Vyberte si své oblíbené v mytologii
A. Pár, který podle vás ztělesňuje dokonalý vztah ve většině aspektů/jsou pro sebe stvořeni v pravém slova smyslu. (Svatý grál 36 gun/shodujících se vlastností.)
i) Sita a Ram – Sita chápe, že Ram je uvězněn ve světě pravidel (maryada) a nesnaží se ho změnit.
ii) Penelope a Odysseus – Penelope trpělivě čeká 20 let, než se její manžel Odysseus vrátí z trojské války a Odysseus bojuje se všemi překážkami a pokušeními, aby mohl být s ní.
b. Žena, která je silná, nezávislá a opravdová superžena
Damayanti z Nala-Damayanti – Nala se neštěstím zhroutí, ztratí víru v sebe sama, ale Damayanti při něm stojí, podporuje ho, i když ji v hanbě opustí.
Komentujte genderové role a dynamiku v našich starověkých textech
V hinduistické mytologii mi připadají ženy spíše nezávislé. Apsary prostě pustí svá miminka na lesní podlahy a jdou do nebe. Manželky odejdou za manžely, kteří s nimi špatně zacházejí, takže Lakshmi odejde z Vaikunthy, Shakti opustí Kailasu a jde do Deodar vana, oba čekají, až je jejich manželé přemluví k návratu. Pak jsou tu cudné manželky, které touží po manželech a odmítají návrhy jiných mužů. Existují všechny odrůdy.
Vztahy mění / brzdí / umožňují člověku rozkvést. Mohli by vás udělat nebo zlomit…
A. Lakshmana a Urmila před jeho cestou do lesa.
Urmila: "Ve své osamělosti nezapomeň, že i já jsem osamělá."
Lakshman: „Bloudím lesem a myslím na tebe. Zůstaneš v paláci a blouzníš se mnou ve svých myšlenkách.“
b. Horký a studený vztah Menaky a Vishwamitry
Menaka: „Kontrola se přeceňuje. "Nezadržuj."
Vishwamitra: „Dobyl jsem království. I tebe dobyju.“
Menaka: "Pokud se vzdám, prohraješ."
C. Roky Rámy a Sity v lese a později
Ram: Lesní stvoření se před tvýma očima pářila. Rávana se tě pokusil svést. "Jak jsi odolal?"
Sita: Myslela jsem na to, jak jsi krásná. A tak trpělivě čekal na to nejlepší, co už bylo moje.“
Ve vaší knize Shiva do Shankara diskutovali jste o lordu Shivovi, o bohu zvenčí, který se zdráhá vdávat, ale přesto je reprezentován falickým symbolem, ironicky národem nepohodlným pro sex…
V křesťanství se k Bohu přistupuje prostřednictvím nástroje mučení, krucifixu. Spasení se hledá uctíváním mrtvého těla Božího syna. Symboly se neřídí jednoduchou logikou a nelze je brát doslova. Přesto to děláme, protože naše mysl odolává metafoře a útěchu nacházíme v doslovu.
Shiva-linga používá sexuální metafory k vysvětlení svádění Boha, který se nechce zapojit se světem, vysvětleno narativně jako nechce se oženit nebo mít sex.
To zpochybňuje myšlenku buddhistického kláštera, který uctíval „falické“ stúpy obsahující relikvie mrtvého učitele.
Kama podle vašich vlastních slov chodí po světě a střílí šípy touhy opravdu nezodpovědně. Co vlastně člověka přiměje se zamilovat? Jsou lidé v podstatě monogamní?
Musíme rozlišovat mezi touhou po těle, která vede k skvělému sexu, intelektuální kompatibilitou, která vede ke skvělé konverzaci, a emocionálním pohodlím, které vede k pocitu bezpečí. Totéž můžeme najít u tří různých lidí, nebo u jednoho. Když přijde v jednom, říkáme tomu láska. Kama se zaměřuje na první (touhu), nad kterou nemáme žádnou kontrolu. To se prostě stává. Nemůžete se přinutit k touze.
Láska je, když cítíme potěšení z uspokojování potřeb a požadavků toho druhého, dáváme tomu druhému pocit bezpečí a necítíme se při tom vykořisťováni.
Láska tedy není jen nevědomý proces jako touha; je to také intelektuálně vědomý proces péče.
Monogamie byla určena pro hospodyňku, ne pro apsaru – Devdutt Pattanaik
Váš příspěvek nepředstavuje charitativní činnost dar. Umožní vám to Bonobology i nadále přinášet nové a aktuální informace v naší snaze pomáhat komukoli na světě naučit se dělat cokoli.
Osvětlující!! Vskutku.