Sledování legendy o zrození krále Bhagirathy z podivné romance

Queer romantika, dokonce i v dnešním moderním světě, se snaží být uznána, natož oslavována. Hrdé průvody, které měly seznámit, odvážné filmy, které měly zvýšit senzibilizaci, umělecká díla vytvořená k normalizaci této romantické lásky jiného druhu se stále neosvědčily natolik, aby podpořily tolik potřebnou změnu paradigmatu. Naše společnost pokračuje v boji s těmito obavami, jeden neohrožený pokus za druhým. Tento nedostatek přijetí lze nejlépe popsat jako záhadný pro naši kulturu, vzhledem k tomu, že indické mytologické příběhy mají svůj spravedlivý podíl na takových nekonvenčních spojenectvích. Sledování legendy o narození krále Bhagirathy nám umožňuje nahlédnout do jedné takové schválené queer romance.

LGBT témata v hinduistické mytologii

Pro mnohé z nás je však queer romantika nejen zdravá, ale i krásná, krásná jako rovný pár, ne-li víc. Pokud se podíváme na LGBT témata v hinduistické mytologii, existuje mnoho případů, které rezonují s naším moderním pojetím lásky k osobám stejného pohlaví, které je přijatelné.

Příběh Bhagirathy z Bengálska je jedním z takových příběhů, které oslavovaly queer lásku s nadhledem. Bhagiratha je prominentní mýtická postava nejen proto, že se narodil dvěma královnám, ale také jako král, který přivedl Gangu z nebe na Zemi.

Přemýšleli jste někdy, proč se Ganga nazývá Bhagirathi? No, máte odpověď!

Začněme tedy sledovat legendu o narození krále Bhagirathy a postavme se proti názoru, že rodiče stejného pohlaví nemohou vychovávat schopné děti!

Sledování legendy o narození krále Bhagirathy

Král Dilipa, císař dynastie Suryavansh z Rámájany, byl hluboce znepokojen skutečností, že nemá žádného syna ani dědice, který by pokračoval v jeho odkazu. Toto byla linie, ve které se měl Lord Ram narodit. Vyvinul nespočet úsilí a podstoupil krutou askezi, aby mohl získat syna.

Jeho snažení bylo marné a on bohužel zemřel, aniž by zplodil chlapce.

To bylo problematické nejen materiálně, protože Ayodhya postrádal krále, ale také duchovně, protože podle vesmírného plánu se měl Višnu narodit ve stejné linii. To, že se řada následnictví neúmyslně blíží ke konci, rozhodně nebyla pro bohy dobrá zpráva.

Související čtení: Bheeshmova přísaha: Jaký byl skutečný důvod za tím?

Podivuhodný milostný příběh získává punc schválení

Když ustarané manželky požádaly svého rodinného kněze o radu, ujistil je, že se jim brzy narodí syn. Připravil pro ně lektvar a vyzval dámy, aby se zapojily do pohlavního styku – a tím se daly do pohybu nekonvenční vztah.

Nebyla to schválená pouze divná láska, bylo to nutné!

Obvykle se to očekává od vdov praktikovat celibát a vést osamělý životní styl bez hledání jakéhokoli potěšení nebo požitkářství. V rozporu s touto tradicí se královny Chandra a Mala vydaly na cestu, která je reprezentací moderních vdov, které si razí cesty.

Skutečná výhra spočívá ve skutečnosti, že jejich vztah nebyl založen pouze na sexuálním výsledku s cílem zachránit království, ale byl začátkem skutečný milostný příběh mezi dvěma spolumanželkami, jakmile byl jejich muž mimo záběr.

Když se společně vykoupali a přijali svou vzpurnou touhu jeden po druhém, jejich sexuálnímu spojení požehnal Kamadeva, bůh touhy. Představuje neodolatelnou touhu, která člověka bezmocně přitahuje.

Související čtení: Někdy dospějeme ke svému životnímu účelu prostřednictvím manželství; Například Subhadra

Spolumanželky milencům

Královny Chandra a Mala se oddávaly milostným hrátkám (keli karitey) a užívaly si je v ložnici svého zesnulého manžela. Říká se, že se hluboce líbali a milovali v monzunu, který je považován za konvenční romantické období.

Jejich milování není považováno pouze za transcendentální nebo zázračné. Je to přirovnáváno ke každodennímu milování – jakési normalizaci, kterou by naše dnešní společnost mohla využít. Jejich interakce je hrou impulzů, přitažlivosti a čistého šílenství.

Aspektem mnohoženství, který je často přehlížen, je, že nejen manžel a jeho manželka, ale také spolumanželky mají strávit celý život spolu. Kromě jejich vztah s jejich manželem, tyto ženy také sdílejí pouto.

Vztah mezi spolumanželkami je spojen se stereotypem zatrpklosti a závisti, přičemž často spolu existovaly v rámci určitého kamarádství. Takže rozkvět lásky mezi nimi by neměl být překvapením, protože většinu času tráví kolem sebe a musí existovat jako víc než jen soupeři.

Možná, že smrt jejich manžela konečně vydláždila cestu k rozkvětu této přirozené lásky mezi královnami Chandrou a Malou.

Bylo by troufalé tvrdit, že možná toto božské narození bylo záminkou pro jejich spojení. Kromě toho nám indické mytologické příběhy poskytly mnoho případů nepenetračního početí, jako je narození ze samotného spermatu nebo narození z jednoho z přírodních prvků, jako je oheň nebo vzduch. Příběh představující dvě spolumanželky, které se spolu zabývají, tedy nemůže pouze představovat prostředek k dosažení cíle, protože existují i ​​jiné způsoby, jak toho dosáhnout.

Jejich intimita je nejen nezbytná, ale také krásně popsána, jako by to udělalo každé jiné milování.

Narodil se král

Brzy poté, co začalo sexuální setkání mezi spolumanželkami, starší z nich, královna Mala, počala a porodila chlapečka. Zpočátku se jim to zdálo děsivé. Mala se dokonce pokusila spáchat sebevraždu, protože byla zmatená tím, že z toho porodila a porodila dítě nekonvenční láska pouto.

Aby bohové uklidnili jejich obavy, znovu zasáhli, tentokrát, aby je ujistili, že narození dítěte nebylo nepřirozené, ale požehnání, které by měli přijmout s grácií. Nejen, že tento příběh je výhrou pro lásku osob stejného pohlaví, ale také pro rodičovství osob stejného pohlaví!

Kolem narození Bhagirathy se točilo několik teorií. Někteří říkají, že kvůli svému mimořádnému početí vypadal jako mizerná koule masa bez jakýchkoli kostí. Starověký hinduistický lékařský text naznačuje, že otec přispívá ke kostem dítěte a matka je zodpovědná za maso a krev.

Stejná teorie nám říká, že byl později požehnán mudrc Ashtavakra, načež získal části těla, které nedokázalo vytvořit lůno jeho matky. Jiná teorie nám jednoduše říká, že i když se měl narodit s monstrózním, zdeformovaným vzhledem, narodil se dokonale schopný a mocný díky duchovnímu záměru za jeho narozením.

Ať tak či onak, Bhagiratha se narodil pouze z Bhagy (vulvy), což bylo také inspirací pro jeho jméno.

S takovým jménem nese tuto značku síly, která představuje sílu ženství. Jejich fyzická jednota zobrazuje jednotu dvou odolných, roztomilých žen. Pokud se podíváme na globální historii lásky mezi ženami, milostný příběh královny Chandry a Mala vynikne jako příběh bez negativity nebo překážek. Jejich láska se ukazuje jako čistá, extatická, pro vyšší dobro a co je nejdůležitější, pohodlně přijatelná.

Ó můj bože! Pojetí Sexuality v mytologii od Devdutta Pattanaika

Příběh Ahalyi a Indry: Bylo to opravdu cizoložství?

Jedno tělo Dvě pohlaví: Jak vznikli Chandravanshiové

Váš příspěvek nepředstavuje charitativní činnost dar. Umožní vám to Bonobology i nadále přinášet nové a aktuální informace v naší snaze pomáhat komukoli na světě naučit se dělat cokoli.