Hvorfor Krishnas Satyabhama muligvis var en erfaren feminist

Spred kærligheden

Hvis Radha står for ung, oprørsk kærlighed, Rukmini for målrettet hengivenhed, er Satyabhama et typisk eksempel på en krævende, ja endda besiddende partner. Krishnas forhold til sin anden hovedhustru beskrives bedst som brændende – en rød farve blandt pastelfarver, så at sige. Dette fremgår tydeligt af de mange episoder i mytologien, der inkluderer det guddommelige par.

Hvem er Satyabhama?

Indholdsfortegnelse

Satyabhamas omskiftelige temperament kan tilskrives det faktum, at hun er en inkarnation af jordgudinden Bhudevi. I modsætning til den legesyge, men føjelige Lakshmi, er Bhudevi en primal og vild kvinde arketype. Sådanne kvinder, selvom de er gift, underkaster sig ikke nogens autoritet. Faktisk er ideen om, at Vishnu har to koner – Sridevi (Lakshmi) og Bhudevi – ret populær i det sydlige Indien. Den stammer fra myten om Varaha-avataren. Vishnu i sin vildsvineform reddede jordgudinden fra under urhavene, hvor dæmonen Hiranyaksha havde fanget hende. Mens Bhudevi tager sin redningsmand som sin mand i denne historie, har hun en chance for at gengælde tjenesten i sin form som Satyabhama.

Sandhedens glans

Vi ved ikke meget om Satyabhamas fødsel, bortset fra at hun er datter af Satrajit – en Yadava-konge og Dwarkas kongelige skatmester. Krishnas kamp med Satrajit om Syamantaka-ædelstenen er en anden historie, men den kulminerer i Krishnas ægteskab med alle tre døtre af Satrajit – Vratini, Prasvapini og Satyabhama.

Det er interessant, at selvom Krishna nægter at tage den uvurderlige Syamantaka-ædelsten fra Satrajit, får han Satyabhama med i købet, hvis navn betyder 'sandhedens glans'.

Satyabhama bliver således den metaforiske juvel, som Krishna alligevel tager med hjem. Selvom deres ægteskab i begyndelsen er 'transaktionelt', gør Satyabhama snart krav på sin del af Krishnas kærlighed ...

Relateret læsning: Krishnas kone Rukmini var meget mere dristig end de fleste kvinder i dag

Medhustru, medkriger

Selvom en medhustru blandt Krishnas otte primære ægtefæller (samlet kendt som Ashta Bharyas), Satyabhama nægter at være en 'god lille kone' og blive hjemme. Som en sand ardhangini (bogstaveligt talt den ene halvdel af ægtefællen), krævede hun at ledsage Krishna overalt, inklusive på slagmarken. Krishna hengav sig til hende, vel vidende at hun ikke kun var en trænet og dygtig kriger, men også en del af et større drama, der var bestemt til at udfolde sig.

Naraka, også kendt som Bhauma, var en magtfuld asura og havde engang modtaget en velsignelse fra Brahma, der sagde, at ingen ville være i stand til at dræbe ham undtagen hans mor, jordgudinden Bhudevi. Beruset af magt besejrede Narakasura alle konger og guder, besejrede Indra og tog Amaravati til fange.

Han havde endda den frækhed at stjæle alle guders moder – Aditis øreringe – og kidnappe 16,000 prinsesser. Guderne og vismændene tilkaldte Krishna om hjælp, og han besluttede at gå i krig mod Narakasura.

Da Satyabhama hørte om dette, ville hun med for at hævne Aditi, en guddommelig slægtning. Krishna og Satyabhama vovede sig derfor i kamp. Satyabhama var i sandhed Krishnas krigerhustru.

En voldsom kamp fulgte, og på et tidspunkt blev Krishna såret og bevidstløs af Narakasura. Dette gjorde Satyabhama rasende, og med al sin vrede angreb hun og dræbte Narakasura. Som en inkarnation af Bhudevi (og dermed Narakasuras mor) var hun i stand til at befri jorden for hans rædsler, samtidig med at hun ærede Brahmas velsignelse. Men da han lå for døden, bad Narakasura sin 'mor' om endnu en velsignelse. Så verden måtte huske ham ikke med ondskab, men med glæde, og at hans dødsdag skulle fejres hvert år. Denne myte er årsagen til den rituelle fejring af Naraka Chaturdashi på Diwali.

Var Satyabhama jaloux på Krishnas andre hustruer?

Satyabhamas konkurrenceånd stoppede ikke på slagmarken, og kampen om opmærksomhed var en konstant del af hendes liv. Der findes talrige historier om hendes rivalisering med Rukmini, men de er konsekvent udformet for at vise, hvordan førstnævntes uselviske kærlighed er bedre end Satyabhamas besiddertrang. En krævende kvinde idealiseres ikke i patriarkalske mytologier, men nutidens feminister vil beundre hendes energiske ånd. Historien om Parijata-træet er et sådant eksempel.

Engang bragte Krishna Rukmini en gave bestående af et par blomster fra det guddommelige Parijata-træ. Drevet af jalousi (eller måske et behov for lighed?) krævede Satyabhama, at hendes mand også skulle bringe hende disse blomster. Krishna forkælede hende igen og tilbød at bringe hende ikke kun blomster, men hele Parijata-træet. Han tager hende med på Garuda og går til Amaravati, Indras bolig, hvor Parijata-træet er. Satyabhama rykker træet op med rode, og efter en stor ... slagsmål, træet tages tilbage til jorden og plantes i Satyabhamas have, og hun er glad – i det mindste i et stykke tid. Hun føler sig sejrrig, men hendes stolthed kommer før et fald. Grenene vokser, så alle blomsterne falder i Rukminis have, og Satyabhama må spise ydmyg tærte. Også i tulabharam-hændelsen overgår Rukmini hende.

Relateret læsning: Stolthed og jalousi hører ikke hjemme i et forhold, beviste Lord Krishna

Man kan ikke lade være med at have ondt af Satyabhama, hvis måde at søge kærlighed på kan virke egoistisk, men ikke er mindre ivrig. Denne kvinde er tro mod sin natur og giver udtryk for sit behov for kærlighed. Hun er hverken genert eller tålmodig og lader sig ikke tæmme af sociale forventninger. Satyabhama er en svær kvinde at elske, men bestemt en værdig én. Er du enig?

En kongelig prinsesse, men Duryodhanas datter Lakshmana havde et tragisk liv

Hvordan Krishna delte Parijat mellem sine hustruer Rukmini og Satyabhama

Dit bidrag udgør ikke en velgørenhedsorganisation donationDet vil give Bonobology mulighed for fortsat at bringe dig ny og opdateret information i vores stræben efter at hjælpe alle i verden med at lære at gøre hvad som helst.