Altes indisches Erbe: Verbindung mit unserer sinnlichen Vergangenheit

Sei es die Kalbelia-Tanzform aus Rajasthan oder die Schnitzereien, die in den alten Tempeln Indiens gefunden wurden, oder die Darstellung von in Sari gekleideten indischen Frauen in Ravi Varmas Ölgemälden – sie haben etwas gemeinsam – sie alle sind sinnlich, üppig, taktil, und ja – heilig. Das alte indische Erbe zeigt deutlich, dass das Sinnliche Teil des Heiligen ist. Wie erreicht man das, fragt sich Bonobology-Mitarbeiter Shail Gulhati?

Madhuri Maitra meint, dass „alles, was im menschlichen Leben geschieht, heilig ist, weil der Mensch das einzige Geschöpf ist, das in der Lage ist, seine sinnliche Natur zu überwinden und spirituelle Glückseligkeit zu erlangen.“ Und es liegt auf der Hand, dass man seine sinnliche Natur nicht überwinden kann, wenn man sie nicht erkennt und erforscht.“ Sinnlichkeit ist ein Teil des Heiligen, weil die gesamte Idee der Hingabe auf dem Prinzip des Vergnügens basiert.

Ein Anhänger findet Freude an seiner Hingabe. Auch Sparmaßnahmen machen Freude. Und die Freuden des Körpers und des Geistes sind gleichermaßen wichtig, denn beide müssen Hand in Hand gehen, um Befriedigung zu verschaffen.

Amit Shankar Saha sagt: „In der Antike waren Körper und Geist zwei Medien, um eine Art Transzendenz im Vergnügen zu erreichen. Unsere gesamte Mythologie besteht aus Mythen der Fortpflanzung und der Vereinigung von Mann und Frau, einschließlich des Vorspiels, das zum Koital führt.“

Im alten indischen Erbe wurde die weibliche Form schon immer als Shakti gefeiert, trotz der Unterdrückung von Frauen in der heutigen patriarchalischen indischen Gesellschaft. Eine weibliche Form ist tatsächlich sinnlich. In der indischen Mythologie und in alten hinduistischen Schriften wie den Veden wurden Frauen als Sinnlichkeit geschaffen, da sie Fruchtbarkeitsbotinnen waren. Durch sie entstand neues Leben auf dieser Erde und daher wurde ihre Sinnlichkeit als Vorläufer von Sex und Geburt gefeiert. Im alten Shivling-Konzept ist der Linga oder Penis von der Yoni oder Gebärmutter umgeben – wir verehren diesen Shivling als Symbol, in dem alle Wünsche (letztendlich das sexuelle Vergnügen) verschmelzen und Hingabe entstehen lassen. Daher war die Sinnlichkeit in Indien schon immer heilig. Leider zwangen „im Laufe der Jahrhunderte die Dominanz der Brahmanen und wiederholte Invasionen und Plünderungen durch ausländische Eindringlinge die indische Gesellschaft dazu, ihre Frauen und ihre Sinnlichkeit hinter verschlossenen Türen zu verstecken“, glaubt Saheli Mitra.

Interessanterweise war das Sinnliche in der Antike schon immer Teil des Lebens. „Abhängig davon, welcher Seite des Geschlechts man angehört, könnte die Heiligkeit jedoch eine Übertretung oder eine Transzendenz sein“, meint Utkarsh Patel. Aber der sexuelle Akt sei schon immer ein wichtiger Teil des Lebens gewesen, stimmt er zu. Über die Darstellung sexueller Stellungen an den Wänden antiker Tempel wie Khajuraho sagt Dr. Sanjeev Trivedi, dass in der Antike, als die Menschen übermäßig religiös wurden und sich vom Sex fernhielten, die Bevölkerung zu schrumpfen begann. Die Könige bauten dann Tempel (wie Khajuraho), um sogar Götter und Göttinnen darzustellen, die sich sinnlichen Freuden hingeben, um die Botschaft zu verbreiten, dass Sex gesund und notwendig ist. Es steht einem frei zu glauben, dass die „Sexualerziehung“ der Antike etwas Heiliges hat.

Schnitzereien zeugen von der staatlichen Schirmherrschaft zu dieser Zeit. Aber das moderne Indien scheint unterdrückt zu sein, da wir die Darstellung von Sex in der Kunst nicht für zulässig halten. „Wir können uns nicht vorstellen, dass ein Anführer Bildhauer, Maler oder Architekten damit beschäftigt, sexuell eindeutige Bilder an die Wände zu malen“, seufzt Devraj Kalsi.

Die Verbindung zwischen Sinnlichkeit und Heiligem ist längst zerrissen. Jetzt ist heilig rein heilig, ohne Raum für die sinnliche Berührung. Es ist uns ein Vergnügen, die beiden deutlich voneinander zu unterscheiden, und wir haben keinerlei Toleranz gegenüber denen, die versuchen, diese Zeiten wieder aufleben zu lassen. Wir betrachten die Darstellungen nicht als heilig, aber die Denkmäler sind dennoch Teil unseres Erbes.

Urmi bringt einen völlig anderen Blickwinkel zum Ausdruck und sagt: „Der sinnliche Teil des Heiligen ist eine Idee, die in den Tantras verwurzelt ist. Tantra betrachtet den menschlichen Körper als eine kleinere Version des Kosmos selbst, durchdrungen von Shiva und Shakti. Wenn Gott darin wohnt, ist es unantastbar.“ Im Gegensatz zum asketischen Weg, der den Körper als Hindernis für den spirituellen Fortschritt betrachtet, betrachteten die Tantras den Körper als Werkzeug zur Erlangung der Erleuchtung. Man muss jedoch bedenken, dass das sinnliche/erotische Vergnügen, das so häufig mit Tantra in Verbindung gebracht wird, nur einen kleinen Teil ausmacht. Das ultimative Ziel ist es, den endlosen Kreislauf des Verlangens zu überwinden. Wenn man in der tantrischen Tradition den Körper sexuell verwöhnt, sieht man darin nur das Zusammentreffen von Shiva und Shakti und nicht nur einen Akt der Lust. Es erfordert enorme spirituelle Disziplin, diese Sichtweise im Hinterkopf zu behalten und langsam zum Gottesbewusstsein aufzusteigen. Der Körper ist dann nicht mehr die Heimat grundlegender fleischlicher Instinkte und wird zum Wohnsitz unbefleckter göttlicher Energie.

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