Oletko koskaan miettinyt, miksi kukaan ei koskaan nimennyt tyttäriään Kaikeyiksi, kun Kaushalyan tai Sumitran nimet olivat melko yleisiä? Johtuuko se siitä, että hän oli sananlaskun mukaan se äitipuoli, joka oli vastuussa Ramin karkottamisesta? Mutta oletko koskaan miettinyt, mitä olisi tapahtunut, jos... Pässi eikö olisi mennyt metsään ja tappanut mahtavaa Ravanaa? No, ensinnäkin ei olisi ollut eeposta Ramayana!
Kaikeyi oli yksi kuningas Dasarathan vaimoista ja Bharatan äiti eeppisessä Ramayanassa. Äitipuolen lisäksi Kaikeyi oli Ramayanassa myös mustasukkainen vaimo ja yli-innokas äiti. Mutta ymmärretkäämme hahmoa ilman niitä tahraisia laseja, joita meidät on jo pitkään käytetty.
Kuka oli Kaikeyi Ramayanassa
Sisällysluettelo
Kaikeyi oli Kekayan kuninkaan tytär ja seitsemän veljeksen ainoa sisar. Hän oli rohkea ja uhkarohkea, ratsasti vaunuilla, kävi sotia, oli äärimmäisen kaunis, soitti instrumentteja, lauloi ja tanssi. Kuningas Dasaratha näki hänet metsästysretkellä Kashmirissa ja rakastui häneen.
Yhden version mukaan Kaikeyin isä sai lupauksen, että hänen poikansa (pojanpoikansa) nousisi valtaistuimelle. Dasaratha suostui, koska hänellä ei ollut poikaa kenenkään vaimonsa kanssa. Mutta Kaikeyi ei saanut poikaa, joten Dasaratha meni naimisiin Sumitran kanssa.
Kuningas Dasaratha oli mennyt naimisiin Kaikeyin kanssa vasta, kun hänen ensimmäinen kuningattarensa, Kaushalya, ei kyennyt saamaan lasta. Avioliitto siis tapahtui, joidenkin lausumattomien oletusten varassa. Ensinnäkin, Kaikeyin pojasta tulisi Ayodhyan tuleva kuningas ja toiseksi, että hänestä tulisi kuningataräiti. Kaikki tämä siksi, että Kaushalyan lapsen saaminen oli jo suljettu pois. Kun hänkään ei kyennyt saamaan lasta, Dasaratha meni uudelleen naimisiin. Mutta Kaikeyi ei ollut Kaushalya. Hän oli rohkea, kaunis ja kunnianhimoinen.
Aiheeseen liittyvä lukeminen: Miksi Krishnan Satyabhama on saattanut olla kokenut feministi
Kaikeyi oli erittäin rohkea nainen
Kerrotaan, että hän oli kerran seurannut Dasarathaa sotimaan demonia vastaan. Sodan aikana, kun Dasarathan oletettiin haavoittuneen, hän ajoi hänen vaununsa pois taistelukentältä, hoivasi häntä ja nosti hänet jaloilleen, kykenevänä taistelemaan sotaa varten. Joissakin muissa versioissa kerrotaan, että sodan aikana vaunun pyörän akseli katkesi, ja jotta vaunut eivät rikkoutuisi ja kaatuisi ja Dasaratha kaatuisi, hänen kerrotaan käyttäneen sormeaan akselina taistelun loppuun asti. Kuningas Dasaratha oli hyvin vaikuttunut hänen sankaruudestaan ja myönsi hänelle kaksi lahjaa, jotka hän säilytti parempaa päivää varten.
Sanotaan, että jokainen teko juontaa juurensa kasvatuksesta tai jostakin menneisyyden tapahtumasta (erityisesti lapsuudesta), joka on muovannut häntä. Kaikeyin tapauksessa tilanne ei ollut poikkeus.
Aiheeseen liittyvä lukeminen: Herranjumala! Devdutt Pattanaikin käsitys seksuaalisuudesta mytologiassa
Ei pehmentävää vaikutusta
Joidenkin versioiden mukaan Kaikeyin isällä Ashwapatilla oli harvinainen lahja ymmärtää lintujen kieltä. Mutta se tuli ratsastajan mukana. Jos hän koskaan kertoisi kenellekään, mitä hän ymmärsi lintujen keskustelusta, hän menettäisi henkensä. Kerran kävellessään vaimonsa kanssa hän kuuli kahden joutsenen keskustelun ja nauroi sydämellisesti. Tämä herätti kuningattaren uteliaisuuden, ja hän vaati, että hänelle kerrottaisiin keskustelun sisältö, koska hän tiesi hyvin kuninkaan toimien seuraukset.
Kuningatar sanoi, ettei hän välittänyt, elikö hän vai kuoliko, mutta hänen oli kerrottava hänelle, mitä linnut olivat sanoneet. Tämä sai kuninkaan uskomaan, ettei kuningatar välittänyt hänestä, ja hän karkotti hänet kuningaskunnasta.
Kaikeyi kasvoi ilman äidin vaikutusta ja tunsi aina epävarmuutta miesyhteisöä kohtaan, jota hän piti oikukkaisina. Entä jos Dasaratha ei rakastaisikaan häntä myöhemmällä iällään, koska hänellä oli muitakin vaimoja? Entä jos hänen poikansa Bharata ei välittäisi hänestä hänen vanhuudessaan? Kaikkien näiden ajatusten ja Mantharan (hänen isänsä luota seuranneen palvelijattarensa) ruokkimien piilevien tavoitteiden ansiosta Kaikeyi pyrki kahteen siunaukseen. Ensinnäkin Bharatan nimittämistä kuninkaaksi ja toiseksi Ramin karkottamista neljäksitoista vuodeksi.
Kaikeyin tekojen piilotetut motiivit
Ramayana on eepos, joka sisältää ihanteellisia henkilöhahmoja, ihanteellisen pojan, ihanteellisen vaimon, ihanteellisten äitien, ihanteellisten veljien, ihanteellisen uskovan jne. Usein näiden ihanteiden kuvaamisen tehostamiseksi tarvitaan poikkeava henkilö.
Vielä yksi versio kertoo, että Kaikeyin isä oli kuullut joiltakin linnuilta, että viidakot täyttyisivät pian demoneista, jotka vahingoittaisivat brahmiineja ja askeetteja, jotka tarvitsisivat pitkäaikaista apua Ramalta.
Varmistaakseen, että Rama viettäisi paljon aikaa viidakoissa ja olisi tietoinen Mantharan luonteesta, hän varmisti, että tämä seuraisi Kaikeyita häiden jälkeen. Hän luotti täysin Mantharan kykyihin, ja on sanomattakin selvää, että tämä todellakin täytti kuninkaan odotukset!
Kaikki versiot ja monet muut johtavat meidät yhteen johtopäätökseen. Raman maanpako oli ennalta määrätty. Pohjimmiltaan äitipuoli oli kirjailijan mielikuvituksen tuotetta tai parhaimmillaan vain katalysaattori, joka on kantanut kaiken taakan iät ja ajat!
Eikö ole aika tarkastella uudelleen tiettyjä hahmoja? Eikö ole aika antaa paholaiselle ansaitsemansa?
Aiheeseen liittyvä lukeminen: Siittiöiden luovuttajat intialaisessa mytologiassa: Kaksi Niyogin tarinaa, jotka sinun on tiedettävä
Ram ja Sita: Romantiikka ei koskaan puuttunut tästä eeppisesta rakkaustarinasta
Lahjoituksesi ei ole hyväntekeväisyyttä lahjoitus. Sen avulla Bonobology voi jatkossakin tuoda sinulle uutta ja ajan tasalla olevaa tietoa pyrkiessämme auttamaan kaikkia ihmisiä oppimaan tekemään mitä tahansa.
Tarinalla on aina kaksi puolta, riippuen siitä, kumman haluat tietää.. hyvä lukea
Tarinalla on aina toinen puoli. Puoli, joka on tärkeämpi ja syvällisempi kuin se, mitä kohtaamme. Ja viisaat miehet menevät pintapuolisen tarinan tuolle puolen. Kaikeyin tekemät valinnat muotoutuivat näkyjen verkoston avulla, ja ymmärtääksemme niihin liittyviä vivahteita meidän on analysoitava tapahtumia objektiivisesti. Jokainen hahmo osallistui tapahtumien suurempaan kokonaisuuteen omasta asemastaan, ja siksi meidän on noustava "hyvän" ja "pahan" helpon kapinan yläpuolelle ja ymmärrettävä heidän elämäänsä syvemmällä tasolla. Oletko koskaan miettinyt, että jokaisella hahmolla on oma tarinansa, ja se on yksi kokonainen elämä tulkittavana, ei vain joitakin tekoja. Kaikeyi oli hurja nainen ja ratkaiseva polku aikakauden tärkeimpien käännekohtien avautumisessa, joita myöhemmin palvoisimme Jumalamme tarinana.
Olen täysin samaa mieltä kanssasi. Meidät on pakotettu näkemään tietyt hahmot tietyllä tavalla, ja tämä on jatkunut sukupolvien ajan. On aika tarkastella joitakin heistä uudesta näkökulmasta, usein jopa arvostaa heitä. Tätä ei tehdä vain nykyään; sanskritinkielinen näytelmäkirjailija Bhasa teki näin jo 3. tai 4. luvulla jaa., kun hän kirjoitti näytelmiään tietyistä myyttisestä hahmoista eri näkökulmasta, ja ihmiset hyväksyivät myös hänen kirjoituksensa.
Olen aina ollut erittäin kiinnostunut intialaisesta mytologiasta. Ja kasvaessani minua alkoi yhä enemmän kiinnostaa myyttejä muuttavien näkökulmien uudelleenkerronta. Mielestäni juuri sitä nyt tarvitaan. Se avaa kokonaan uuden viisauden näköalan. Haluan kiittää teitä näiden ajatuksia herättävien kirjoitusten kirjoittamisesta ja myös kiittää teitä, herra, tiedoista Bhasasta. 🙂
Hyvin kirjoitettu.
Kiitos!