Mytologian seksuaalisuudella on erilaisia tulkintoja eri kulttuureissa. Rakkautta ja himoa on kaikissa kulttuureissa. Intialainen ja kreikkalainen mytologia tarkastelevat seksuaalisuutta eri tavalla kristillisellä ja islamilaisella historialla on erilainen näkemys. Esitimme kysymyksemme kirjailijalta ja mytologioiden asiantuntijatulkijalta Devdutt Pattanaikilta ja hän vastasi niihin.
Tässä on Devdutt Pattanaikin haastattelu seksuaalisuudesta mytologiassa
Sisällysluettelo
Kuinka erilaista tai samanlaista on seksuaalisuuden käsittely mytologiassa eri kulttuureissa ja maanosissa?
Seksi on kristillisessä mytologiassa synti. Islamilaisessa mytologiassa paratiisi (Jannat) pitää sisällään lupauksen Noorista ja Hoorista, kauniista nymfimäisistä eroottisista olennoista. Molemmat ovat epämiellyttäviä homoseksuaalisuudesta. Jehova, Abrahamin Jumala, tuhosi Sodoman ja Gomorran seksuaalisen väärinkäytön vuoksi.
Ihmiset olettavat, että tämä seksuaalinen väärinkäytös on homoseksuaalisuutta, mutta kun luet alkuperäisen käännöksen, sellaista ei ole: se tarkoittaa yksinkertaisesti vapauden ottamista muukalaisten kanssa, jotka ovat etsineet suojaa, mikä rikkoo vieraanvaraisuuden sääntöjä. Jos perehdymme lyhyeen mytologian seksin ja seksuaalisuuden historiaan, huomaamme joskus, että tulkinnat ovat vääriä.
Molempia eivät näytä häiritsevän insestilliset tarinat Lootista (islamilaisessa mytologiassa Lut).
Kreikkalaisessa mytologiassa Zeus pakotti useita nymfiä seksiin hänen kanssaan. Silti monet jumalattaret, kuten Athena ja Artemis, jotka tunnetaan taidoistaan ja viisaudestaan, valitsevat neitsyiksi.
Mitä yhtäläisyyksiä vetäisit intialaisen ja kreikkalaisen mytologian naisten välille?
Nämä ovat hyvin erilaisia mytologioita. Molemmat viittaavat moniin jumaliin, mutta kreikkalaisessa mytologiassa uskotaan yhteen elämään ja jumalat pelkäävät ihmisiä, kun taas hindulaisessa mytologiassa uskotaan moniin elämiin, eivätkä jumalat pelkää ihmisiä. Zeus huijaa Alkemenen harrastamaan seksiä kanssaan, kun tämä ottaa Alkemenen miehen muodon, kuten Indra tekee harrastaakseen seksiä Ahalyan kanssa, mutta Alkemenen tapauksessa hän ei ole tietoinen petoksesta ja hänestä tulee Herkuleksen äiti, kun taas Ahalya rangaistaan tästä "rikkomuksesta" ja hänestä tulee kiveä. Helena karkaa Pariksen kanssa. Ravana sieppaa Sitan. Molemmissa tapauksissa aviomiehet lähtevät sotaan sieppaajia vastaan. Joten pinnallisia yhtäläisyyksiä on olemassa, mutta eroja on suuria.
Kommentoi Krishnan, Arjunan ja Panchalin välistä suhdetta/yhtälöä.
Mietimme, miksi Krishna ei osallistunut Draupadin swayamvaraan. Haluamme heidän olevan veli ja sisko selittääksemme tämän. Ehkä siksi, että hän hylkäsi Karnan (vaununkuljettajan) ja niin tekemällä hylkäsi karjapaimenen (Krishnan) ja sai lopulta viisi brahminia, joista lopulta tulikin viisi soturia. Ehkä hän tajusi virheensä myöhemmin elämässään. Voimme vain spekuloida. Hän hylkäsi Karnan, ja Karna satutti häntä. Krishna hylkäsi Draupadin, mutta suojeli häntä.
Draupadi valitsi Arjunan, mutta hän ei pystynyt suojelemaan häntä.
Mitä mieltä olet miehistä ja naisista moniavioisuuden hallinnan mytologiassa ja historiassa? Kuinka he jakoivat kiintymyksensä eri kumppaniensa kesken?
Luonnossa eläimillä on kaikenlaisia sukupuolisuhteita: joutsenet ovat yksiavioisia, apinat moniavioisia, monet hyönteiset syövät rakastajansa, merihevoset ja pingviiniurokset huolehtivat vauvasta, linnut rakentavat pesiä yhdessä ja leijonat hankkivat haaremia ja jättävät lapsensa. kasvattaa naisia. Yli 1000 eläinlajia käyttäytyy samaa sukupuolta. Ihminen valitsee mitä haluaa. Eri kulttuurit arvostavat erilaista seksuaalista käyttäytymistä ja sitovat sen omaisuuteen ja perintöön avioliiton kautta. Rakkaus vahat ja hiipuvat, seksuaaliset halut heikkenevät, kumppanuus vahoaa ja heikkenee: meidän on vaikea kohdistaa kaikki kolme.
Aiheeseen liittyvää luettavaa: Godfire: Shivan ja Satin rakkaudesta opittuja asioita
Valitse suosikkisi mytologiasta
a. Pari, joka mielestäsi ilmentää täydellistä suhdetta useimmilta osin / on tehty toisilleen varsinaisessa merkityksessä. (36 gunan/ominaisuuden pyhä malja.)
i) Sita ja Ram – Sita ymmärtää, että Ram on jumissa sääntöjen maailmassa (maryada), eikä yritä muuttaa häntä.
ii) Penelope ja Odysseus – Penelope odottaa kärsivällisesti 20 vuotta miehensä Odysseuksen palaamista Troijan sodasta ja Odysseus taistelee kaikkia esteitä ja kiusauksia vastaan ollakseen hänen kanssaan.
b. Nainen, joka on vahva, itsenäinen ja todellinen supernainen
Nala-Damayantin Damayanti – Nala murtuu onnettomuudessa, menettää uskonsa itseensä, mutta Damayanti seisoo hänen rinnallaan, tukee häntä, vaikka hän hylkää hänet häpeässä.
Kommentoi sukupuolirooleja ja dynamiikkaa muinaisissa teksteissämme
Hindumytologiassa naiset ovat mielestäni melko itsenäisiä. Apsarat vain pudottavat vauvansa metsäpohjalle ja menevät taivaaseen. Vaimot kävelevät ulos aviomiehille, jotka kohtelevat heitä huonosti, joten Lakshmi kävelee ulos Vaikunthasta, Shakti jättää Kailasan ja menee Deodar vanaan, molemmat odottavat aviomieheensä houkuttelevan heidät palaamaan. Sitten ovat siveät vaimot, jotka kaipaavat aviomiehiä ja torjuvat muiden miesten edistyksen. Kaikki lajikkeet ovat olemassa.
Suhteet muuttavat / estävät / antavat ihmisen kukoistaa. He voivat tehdä tai rikkoa sinut…
a. Lakshmana ja Urmila ennen matkaansa metsään.
Urmila: "Älä unohda yksinäisyydessäsi, että minäkin olen yksinäinen."
Lakshman: Vaeltelen metsässä ja ajattelen sinua. Pysyt palatsissa ja kuljet ajatuksissasi kanssani.
b. Menakan ja Vishwamitran kuuma ja kylmä suhde
Menaka: "Hallinta on yliarvostettua. Älä pidättäydy.
Vishwamitra: 'Minä valloitin valtakuntia. Minäkin valloitan sinut.'
Menaka: "Jos antaudun, häviät."
c. Raman ja Sitan vuodet metsässä ja sen jälkeen
Ram: 'Metsän olennot pariutuivat silmiesi edessä. Ravana yritti vietellä sinut. Kuinka vastustit?'
Sita: 'Ajattelin kuinka kaunis olet. Ja niin odotin kärsivällisesti parasta, mikä oli jo minun.
Kirjassasi Shiva Shankaraan puhuit lordi Shivasta ulkopuolisesta jumalasta, joka on haluton avioliittoon, mutta jota edustaa fallinen symboli, ironisesti kansakunta, joka ei pidä seksistä...
Kristinuskossa Jumalaa lähestytään kidutusvälineen, krusifiksin kautta. Pelastusta etsitään kunnioittamalla Jumalan pojan ruumista. Symbolit eivät noudata yksinkertaista logiikkaa, eikä niitä pidä ottaa kirjaimellisesti. Silti teemme, koska mielemme vastustaa metaforaa ja löydämme lohtua kirjaimellisesta.
Shiva-linga käyttää seksuaalisia vertauskuvia selittämään sellaisen Jumalan viettelyn, joka ei halua olla tekemisissä maailman kanssa, selittäen narratiivisesti, ettei hän halua mennä naimisiin tai harrastaa seksiä.
Tämä haastaa buddhalaisen luostarin idean, joka palvoi "fallisia" stupoja, jotka sisälsivät kuolleen opettajan jäänteitä.
Omin sanoin Kama kiertää maailmaa ampuen halun nuolia todella vastuuttomasti. Mikä todella saa ihmisen rakastumaan? Ovatko ihmiset pohjimmiltaan yksiavioisia?
Meidän on tehtävä ero kehonhalun, joka johtaa suureen seksiin, älyllisen yhteensopivuuden, joka johtaa loistavaan keskusteluun, ja emotionaalisen mukavuuden välillä, joka johtaa turvallisuuden tunteeseen. Voimme löytää saman kolmesta eri ihmisestä tai yhdestä. Kun se tulee yhteen, kutsumme sitä rakkaudeksi. Kama keskittyy ensimmäiseen (haluun), johon emme voi vaikuttaa. Se vain tapahtuu. Et voi pakottaa itseäsi haluamaan.
Rakkaus on sitä, kun tunnemme mielihyvää tyydyttäessämme toisen tarpeita ja vaatimuksia, saamalla toisen tuntemaan olonsa turvalliseksi, emmekä tunne itseämme hyväksikäytetyksi tehdessämme niin.
Joten rakkaus ei ole vain tiedostamaton prosessi, kuten halu; se on myös älyllinen tietoinen välittämisen prosessi.
Olen mieluummin yksin kuin tekemisissä jonkun kanssa, joka satuttaa minua
Yksiavioisuus oli tarkoitettu kotiäidille, ei apsaralle – Devdutt Pattanaik
Lahjoituksesi ei ole hyväntekeväisyyslahjoitus . Se antaa Bonobologylle mahdollisuuden jatkaa uuden ja ajantasaisen tiedon tarjoamista sinulle pyrkimyksessämme auttaa ketä tahansa maailmassa oppimaan mitä tahansa.
Valaisevaa!! Todellakin.