En ole intialaisten saippuoiden fani, mutta yksi esitys, joka piti lujasti kiinnostukseni, oli Ajai Sinha Aadhe Adhoore Zindagissa. Se kosketti bhabhin ja hänen devar (miehensä nuoremman veljen) välistä seksuaalista suhdetta. Asenteeltaan anteeksiantamaton, kohtelussaan herkkä ja lempeä, vaikka sarja saikin suosionosoitukset rohkeasta sisällöstään, niin vastustajat eivät jääneet kauas perässä, ja se poistettiin neljässä kuukaudessa.
Bhabhin ja devarin suhde Intiassa
Sisällysluettelo
bhabhi-devar suhde Intiassa on ollut ruokinta monelle mausteiselle tarinalle. Se muuttuu jatkuvasti, kiehtova matriisi on lisännyt kiehtovuutta: äitihahmosta näyttelemään uskottua, joissain tapauksissa ensimmäiseksi naispuoliseksi muukaksi, joka on koskaan asunut perheessä, mikä tekee hänestä piilevän halun kohteen devar.
Kriitikoiden ylistämässä 80-luvun elokuvassa ns Ek Chaadar Maili Si, a bhabhi on pakko mennä naimisiin hänen kanssaan devar. Rajinder Singh Bedin samannimisestä urdu-romaanista muokattu elokuva sijoittui pieneen kylään Punjabissa Rishi Kapoorin näytteleessä Hema Malinin lankoa, joka oli naimisissa vanhemman veljensä kanssa. Elokuva saa dramaattisen käänteen, kun vanhempi veli murhataan, ja nuorta Rishiä pyydetään naimisiin vuosikymmeniä vanhemman Heman, kahden pienen lapsen äidin, kanssa.
Aiheeseen liittyvä lukeminen: 7 vinkkiä naisille, jotka yrittävät sukupuoli ensimmäistä kertaa
Bhabhi-devar-suhde vuosien varrella
Perinne chaadar daalna tarkoittaa, että leski nainen asettaa kirjaimellisesti lakanan a:n päälle devarin pää, mikä tarkoittaa avioliittoa, jotta leski ja hänen lapsensa pidettäisiin huolta. Se auttaa myös, että hänen kuolleen miehensä omaisuus siirtyy hänen nuoremmalle veljelleen ja pysyy perheen sisällä.
Käytäntö chaadar daalna on alkuperänsä velkaa tavalle nijooga, joka mainitaan ensimmäisen kerran Rig Vedassa. Silloin naiset harjoittelivat sati, riistävät henkensä hyppäämällä kuolleiden aviomiestensä hautajaisiin. Niyoga, joka tarkoittaa delegaatiota, salli lesken mennä uudelleen naimisiin, yleensä aviomiehen veljen kanssa. Rig Vedassa mainitaan, että lanko vei lesken pois hautaustorilta, mikä on todennäköistä, että hän menisi naimisiin hänen kanssaan.
Toinen syy siihen, miksi sitä ennen vanhaan harjoitettiin, oli se, että lapseton leski voisi tuottaa perheelle perillisen – ja kukapa olisi parempi kuin miehensä veli suorittamaan tarvittavan. Sitä ei nähty aviorikoksena.
In Niyogan evoluutio ja peruskäsite, Karan Kumar kirjoittaja sanoo niin nijooga oli enemmän Dharmaveljen (tai minkä tahansa miespuolisen sukulaisen) velvollisuus varmistaa, että perheen perintö viedään eteenpäin eikä lihallisen nautinnon välineenä.
Aiheeseen liittyvä lukeminen: 8 tapaa tehdä vihainen vaimo onnelliseksi
Bhabhi-devar-suhteet Intian eeposissa ja popkulttuurissa
Mahabharatassa, kun kuningatar Satyavatin poika Vichitravirya kuolee jättäen jälkeensä kaksi leskeä, Ambika ja Ambalika, Satyavati pyytää toista poikaansa, viisasta Vyasaa (naisten lanko) esiintymään. nijooga heidän kanssaan. Juuri tämä johti Dhritarashtran ja Pandun syntymiseen (jotka jatkoivat Kauravat ja Pandavat).
Mutta toisessa vanhemmassa eepoksessa Ramayana prinssi Lakshman piti Sitaa, isoveljensä Ramin vaimoa, äitihahmona. ”En tunne hänen rannekorujaan tai korvakorujaan; Joka päivä kumartuin hänen jalkojaan ja siksi tunnen hänen nilkkakorunsa”, hän oletetaan sanoneen, kun Ram tunnistaa Sitan koruja, jotka jäivät metsään sen jälkeen, kun Ravana sieppasi hänet. Hän vihjasi, että hän ei koskaan katsonut mitään hänen ruumiinsa osaa kuin hänen jalkojaan, luultavasti kunnioituksesta.
Lähempänä, 20th luvulla suuren runoilijan, kirjailijan, taiteilijan ja Nobel-palkinnon voittajan Rabindranath Tagoren sanottiin pitäneen hänen bhabhi, Kadambari Devi hänen muusansa. Hän inspiroi monia hänen mestariteoksiaan – runoista taideteoksiin.
Hänen artikkelissaan "(Im) mahdollinen rakkaus ja seksuaalinen nautinto myöhäiskolonialistisessa Pohjois-Intiassa", joka julkaistiin Modern Asian Studies -lehdessä, Charu Gupta, Delhin yliopiston historian apulaisprofessori, kirjoittaa: ”Enemmän kuin mikään muu, devar ja bhabhi, siinä oli kevytmielistä keskustelua ja hauskanpitoa, innostunutta ja hillitöntä ilon tunnetta ja tiettyä emotionaalista riippuvuutta. Tämä oli erilaista kuin naisen hillitty suhde miehensä kanssa."
Aiheeseen liittyvä lukeminen: Naiset ja heidän sukupuoli fantasioita
Kuinka seksi ja aviorikos astuivat bhabhi-devar-suhteeseen ja tekivät siitä likaisen
Muutaman seuraavan vuosikymmenen aikana teollistuminen muutti käsitettä nijooga. Kun nuoret miehet eri puolilla maata alkoivat muuttaa kaupunkeihin ansaitakseen elantonsa, he jättivät taakseen yksinäisiä vaimoja, jotka päätyivät kääntymään nuoren lankon puoleen saadakseen lohtua; the devar, vain liian innokkaita korvaamaan aviomiehen kiintymyksissään. Siitä seurasi monet tapaukset. Devars haaveilevat edelleen niistä bhabhis; varsinkin Intian pikkukaupungissa, jossa miljoonat miehet ovat ihastuneet ahkeraan, pornografiseen, animoituun Savitaan. bhabhi.
Tarpeetonta sanoa, että ei kaikki bhabhi-devar ihmissuhteissa on kyse aviorikoksesta tai äidin ja pojan välisestä siteestä. Kuten kaikissa ihmissuhteissa, niitä on eri sävyissä, ja on jo aika, TV-sarjaa ei vedetä pois lähetyksestä yhden näistä sävyistä näyttämisestä.
Aiheeseen liittyvä lukeminen: En voi olla nukkumatta veljeni vaimon kanssa
Kuva: Tehelka.com
Lahjoituksesi ei ole hyväntekeväisyyttä lahjoitus. Sen avulla Bonobology voi jatkossakin tuoda sinulle uutta ja ajan tasalla olevaa tietoa pyrkiessämme auttamaan kaikkia ihmisiä oppimaan tekemään mitä tahansa.
niin kiva blogi jonka olen koskaan tavannut