En ole intialaisten saippuasarjojen fani, mutta yksi sarja, joka piti otteessaan, oli Ajai Sinhan Aadhe Adhoore Zindagi-kanavalla. Se käsitteli bhabhin ja hänen devarin (miehensä nuoremman veljen) välistä seksisuhdetta. Se oli anteeksipyytelemätön asenteeltaan, herkkä ja lempeä käsittelyssään, ja vaikka sarja sai suosionosoituksia rohkeasta sisällöstään, epäilijät eivät olleet kaukana perässä, ja se poistettiin ohjelmista neljässä kuukaudessa.
Bhabhin ja devarin suhde Intiassa
Sisällysluettelo
Intiassa bhabhin ja devarin suhde on ollut monien tulisien tarinoiden aiheena. Se muuttuu jatkuvasti, ja kiehtova matriisi on lisännyt kiehtovuutta: äitihahmosta uskotun rooliin ja joissakin tapauksissa perheen ensimmäiseksi naispuoliseksi muukalaiseksi, joka tekee hänestä devarin piilevän halun kohteen.
Kriitikoiden ylistämässä 1980-luvun elokuvassa nimeltä Ek Chaadar Maili Si bhabhi pakotetaan menemään naimisiin devar- rouvansa kanssa. Rajinder Singh Bedin samannimiseen urdunkieliseen novelliin perustuva elokuva sijoittuu pieneen Punjabin kylään , jossa Rishi Kapoor näyttelee vanhemman veljensä Hema Malinin lankoa. Malini on naimisissa vanhemman veljensä kanssa. Elokuva saa dramaattisen käänteen, kun vanhempi veli murhataan ja nuorta Rishiä pyydetään menemään naimisiin kymmenen vuotta vanhemman Heman, kahden pienen lapsen äidin, kanssa.
Aiheeseen liittyvää luettavaa: 7 vinkkiä naisille, jotka kokeilevat seksiä ensimmäistä kertaa
Bhabhi-devar-suhde vuosien varrella
Chaadar daalnan perinteeseen kuuluu, että leski nainen kirjaimellisesti asettaa lakanan devarin pään päälle, mikä viittaa avioliittoon, jotta leskestä ja hänen lapsistaan pidettäisiin huolta. On myös hyödyllistä, että kuolleen aviomiehen omaisuus siirtyy hänen nuoremmalle veljelleen ja pysyy perheen omistuksessa.
Chaadar daalnan käytäntö on peräisin niyoga -tavasta , joka mainitaan ensimmäisen kerran Rigvedoissa. Tuolloin naiset harjoittivat satia eli hengenriistoa hyppäämällä kuolleen aviomiehensä hautajaisroviolle. Niyoga , joka tarkoitti delegointia, salli lesken mennä uudelleen naimisiin, yleensä aviomiehen veljen kanssa. Rigvedassa mainitaan, kuinka lanko vei lesken pois hautajaisroviolta todennäköisesti mennäkseen hänen kanssaan naimisiin.
Toinen syy siihen, miksi sitä ennen vanhaan harjoitettiin, oli se, että lapseton leski voisi tuottaa perheelle perillisen – ja kukapa olisi parempi kuin miehensä veli suorittamaan tarvittavan. Sitä ei nähty aviorikoksena.
Teoksessaan The Evolution and the Basic Concept of Niyoga Karan Kumar sanoo, että niyoga oli pikemminkin veljen (tai minkä tahansa miespuolisen sukulaisen) dharma eli velvollisuus varmistaa perheen perinnön siirtyminen eteenpäin kuin lihallisen nautinnon keino.
Aiheeseen liittyvää luettavaa: 8 tapaa tehdä vihainen vaimo onnelliseksi
Bhabhi-devar-suhteet Intian eeposissa ja popkulttuurissa
Mahabharatassa, kun kuningatar Satyavatin poika Vichitravirya kuolee jättäen jälkeensä kaksi leskeä, Ambika ja Ambalika, Satyavati pyytää toista poikaansa, viisasta Vyasaa (naisten lankoa), suorittamaan niyogaa heidän kanssaan. Tästä syntyivät Dhritarashtra ja Pandu (joista myöhemmin tuli Kauravojen ja Pandavien isät).
Mutta toisessa vanhemmassa eepoksessa Ramayana prinssi Lakshman piti Sitaa, isoveljensä Ramin vaimoa, äitihahmona. ”En tunne hänen rannekorujaan tai korvakorujaan; Joka päivä kumartuin hänen jalkojaan ja siksi tunnen hänen nilkkakorunsa”, hän oletetaan sanoneen, kun Ram tunnistaa Sitan koruja, jotka jäivät metsään sen jälkeen, kun Ravana sieppasi hänet. Hän vihjasi, että hän ei koskaan katsonut mitään hänen ruumiinsa osaa kuin hänen jalkojaan, luultavasti kunnioituksesta.
Lähempänä 20- luvulla suuren runoilijan, kirjailijan, taiteilijan ja Nobel-palkitun Rabindranath Tagoren sanottiin pitäneen bhabhiaan , Kadambari Deviä, muusaansa. Tämä inspiroi monia Tagoren mestariteoksia – runoista taideteoksiin.
Hänen artikkelissaan "(Im) mahdollinen rakkaus ja seksuaalinen nautinto myöhäiskolonialistisessa Pohjois-Intiassa", joka julkaistiin Modern Asian Studies -lehdessä, Charu Gupta, Delhin yliopiston historian apulaisprofessori, kirjoittaa: ”Enemmän kuin mikään muu, devar ja bhabhi, siinä oli kevytmielistä keskustelua ja hauskanpitoa, innostunutta ja hillitöntä ilon tunnetta ja tiettyä emotionaalista riippuvuutta. Tämä oli erilaista kuin naisen hillitty suhde miehensä kanssa."
Aiheeseen liittyvää luettavaa: Naiset ja heidän seksifantasiansa
Kuinka seksi ja aviorikos astuivat bhabhi-devar-suhteeseen ja tekivät siitä likaisen
Seuraavien vuosikymmenten aikana teollistuminen muutti niyogan käsitettä . Kun nuoret miehet ympäri maata alkoivat muuttaa kaupunkeihin ansaitsemaan elantonsa, he jättivät taakseen yksinäisiä vaimoja, jotka lopulta kääntyivät lohdun etsijäkseen nuoren lankonsa, devarin , puoleen , joka oli liian innokas korvaamaan aviomiehensä kiintymyksessä. Tästä seurasi monia suhteita. Devarit fantasioivat edelleen bhabheistaan , erityisesti Intian pikkukaupungeissa, joissa miljoonat miehet ovat rakastuneita aistilliseen, pornografiseen, animaatiohahmoon Savita bhabhiin.
On sanomattakin selvää, etteivät kaikki bhabhien ja devareiden väliset suhteet liity aviorikokseen tai äidin ja pojan väliseen sideeseen. Kuten kaikki suhteet, nekin voivat olla monenmuotoisia, ja on korkea aika, ettei tv-sarjaa vedetä pois ohjelmasta vain yhden näistä sävyistä näyttämisen vuoksi.
Aiheeseen liittyvää luettavaa: En voi vastustaa kiusausta nukkua veljeni vaimon kanssa
Kuva: Tehelka.com
Lahjoituksesi ei ole hyväntekeväisyyslahjoitus . Se antaa Bonobologylle mahdollisuuden jatkaa uuden ja ajantasaisen tiedon tarjoamista sinulle pyrkimyksessämme auttaa ketä tahansa maailmassa oppimaan mitä tahansa.
niin kiva blogi jonka olen koskaan tavannut