Tá léirmhínithe difriúla ag gnéasacht i miotaseolaíocht i gcultúir éagsúla. Tá grá agus lust i ngach cultúr. Cé go bhféachann miotaseolaíocht na hIndia agus na Gréige ar ghnéasacht ar bhealach difriúil, tá dearcadh difriúil ag an stair Chríostaí agus Ioslamach. Chuireamar ár gceisteanna ar an scríbhneoir agus ar ateangaire saineolach na miotaseolaíochta, Devdutt Pattanaik agus d’fhreagair sé iad.
Seo Devdutt Pattanaik ar agallamh ar ghnéasacht i miotaseolaíocht
Clár na nÁbhar
Cé chomh héagsúil nó chomhchosúil atá an láimhseáil a dhéantar ar ghnéasacht i miotaseolaíocht i gcultúir agus i ilchríocha éagsúla?
Is peaca i miotaseolaíocht Chríostaí é gnéas. I miotaseolaíocht Ioslamach, tá gealltanas ag Paradise (Jannat) go bhfuil noor and hoor, créatúir erotic álainn cosúil le nymph. Tá an dá cheann míchompordach le homaighnéasachas. Scrios Iehova, Dia Abrahám, Sodom agus Gomorrah mar gheall ar mhí-iompar gnéasach.
Glacann daoine leis gur homaighnéasachas é an mí-iompar gnéasach seo, ach nuair a léann tú an bunaistriúchán níl a leithéid de rud ann: ciallaíonn sé go simplí saoirsí a ghlacadh le strainséirí a d'iarr foscadh, rud a bhriseann an cód fáilteachais. Má scrúdaímid stair ghairid gnéis agus gnéasachta sa mhiotaseolaíocht feicfidh muid uaireanta go bhfuil na léirmhínithe mícheart.
Ní cosúil go bhfuil an bheirt ag cur isteach orthu ag scéalta ingestacha Lot (Lut i miotaseolaíocht Ioslamach).
I miotaseolaíocht na Gréige, feicimid go gcuireann Zeus iallach ar nymphs éagsúla gnéas a bheith acu leis. Mar sin féin, roghnaíonn go leor bandéithe cosúil le Athena agus Artemis, a bhfuil cáil orthu as scil agus eagna, a bheith ina n-óglaigh.
Cad iad na cosúlachtaí a dhéanfá idir mná na miotaseolaíochta Indiach agus na Gréige?
Is miotaseolaíochtaí an-difriúla iad seo. Tagraíonn an dá cheann do go leor déithe ach creideann miotaseolaíocht na Gréige i saol amháin agus bíonn eagla ar dhéithe ar dhaoine fad is a bhíonn siad Miotaseolaíocht Hiondúch Creideann i go leor saolta agus ní bhíonn eagla ar dhéithe ar dhaoine. Déanann Zeus feall ar Alcemene gnéas a bheith aige leis nuair a bhíonn sé i bhfoirm a fir chéile, faoi mar a dhéanann Indra gnéas a bheith aige le Ahalya, ach i gcás Alcemene, ní bhíonn sí ar an eolas faoin mheabhlaireacht agus is í máthair Hercules í. Ahalya a phionósú as an ‘easpa’ seo agus a iompú ina chloch. Éalaíonn Helen le Páras. Tá Sita á fuadach ag Ravana. Sa dá chás, téann fir chéile chun cogaidh le fuadaitheoirí. Mar sin tá cosúlachtaí superficial ann ach tá difríocht mhór.
Déan trácht ar an ngaol/gcothromóid idir Krishna, Arjuna agus Panchali.
N’fheadar cén fáth nár ghlac Krishna páirt ann Draupadi ar swayamvara. Ba mhaith linn iad a bheith deartháir agus deirfiúr, chun é seo a mhíniú. B’fhéidir toisc gur dhiúltaigh sí do Karna (carbadaí) agus dá bharr sin dhícháiligh sí buachaill bó (Krishna) agus gur chríochnaigh cúigear brahmins a d’iompaigh amach mar chúigear laochra. B’fhéidir gur thuig sí a botún níos déanaí sa saol. Ní féidir linn ach tuairimíocht a dhéanamh. Dhiúltaigh sí Karna, agus ghortaigh Karna í. Dhiúltaigh Krishna Draupadi, ach chosain sé í.
Roghnaigh Draupadi Arjuna, ach theip air í a chosaint.
Cad iad do thuairimí ar fhir agus ar mhná inár miotaseolaíocht agus inár stair ag bainistiú polygamy? Conas a roinn siad a gean idir a gcomhpháirtithe éagsúla?
Sa nádúr, bíonn gach cineál caidrimh ghnéasacha ag ainmhithe: tá an ealaí monogamous, tá mhoncaí ilchineálach, itheann go leor feithidí a leannáin, tugann capaill mhara agus fir phiongain aire don leanbh, tógann éin neadacha le chéile, agus bíonn giorria ag leoin agus fágann siad an leanbh. tógáil do mhná. Léiríonn breis is 1000 speiceas ainmhithe iompar comhghnéis. Roghnaíonn agus roghnaíonn daoine cad is mian leo. Tá luach ag cultúir dhifriúla ar iompraíochtaí gnéis éagsúla, agus iad á gceangal le maoin agus le hoidhreacht trí smaoineamh an phósta. Is breá céir agus laghduithe, céaracha agus laghduithe dúil ghnéis, céir agus laghduithe comhpháirtíochta: táimid ag streachailt leis na trí cinn a ailíniú.
Léamh gaolmhar: Godfire: Ceachtanna foghlamtha ó ghrá Shiva agus Sati
Roghnaigh do chuid is fearr leat i miotaseolaíocht
a. Lánúin a chuimsíonn an gaol foirfe i bhformhór na ngnéithe i do thuairim/a dhéantar dá chéile sa chiall is fírinne. (An Soitheach Naofa de 36 guna/tréithe a mheaitseálann.)
i) Sita agus Ram – Tuigeann Sita go bhfuil Ram gafa i saol na rialacha (maryada) agus ní dhéanann sí iarracht é a athrú.
ii) Penelope agus Odaiséas – Fanann Penelope go foighneach 20 bliain ar a fear céile Odysseus chun filleadh ó chogadh na Traí agus troideann Odaiséas gach bac agus cathú a bheith léi.
b. Bean atá láidir, neamhspleách agus sárbhean chéile
Damayanti de Nala-Damayanti – Briseann Nala síos le mí-ádh, cailleann sé creideamh ann féin, ach seasann Damayanti taobh leis, tacaíonn sé leis fiú nuair a thréigeann sé í le náire.
Déan trácht ar róil agus ar dhinimic na hinscne inár dtéacsanna ársa
I miotaseolaíocht Hindu, faighim mná sách neamhspleách. Scaoil Apsaras a gcuid leanaí ar urlár na foraoise agus téigh go neamh. Siúlann mná céile amach ar fhir chéile a dhéanann drochbhéasa orthu, agus mar sin siúlann Lakshmi amach as Vaikuntha, fágann Shakti Kailasa agus téann go Deodar vana, fanann an bheirt acu lena bhfear céile a chur ar a suaimhneas. Ansin tá na mná céile casta a dhéanann péine ar fhir chéile agus a dhiúltaíonn dul chun cinn fir eile. Tá gach cineál ann.
Athraíonn caidrimh/cosc/ ligeann do dhuine bláthú. D’fhéadfadh siad thú a dhéanamh nó do bhriseadh…
a. Lakshmana agus Urmila roimh a thuras chun na foraoise.
Urmila: 'I do uaigneas, ná déan dearmad go bhfuil mé uaigneach freisin.'
Lakshman: 'Tá mé ag fánaíocht san fhoraois agus smaoiním ort. Fanann tú sa phálás agus téann tú ar seachrán i do smaointe liom.'
b. Séideann caidreamh te agus fuar Menaka agus Vishwamitra
Menaka: 'Tá an smacht ró-rátaithe. Ná coinnigh siar.'
Vishwamitra: 'Chonaic mé ríochtaí. Beidh mé ag conquer tú freisin.'
Menaka: 'Má ghéillim, caillfidh tú.'
c. Na blianta Rama agus Sita san fhoraois agus ina dhiaidh
Ram: 'Chuir créatúir na foraoise le chéile roimh do shúile. Rinne Ravana iarracht tú a mhealladh. Conas a chuir tú i gcoinne?'
Sita: ‘Smaoinigh mé ar cé chomh hálainn is atá tú. Agus mar sin d'fhan go foighneach leis an gcuid is fearr a bhí agam cheana féin.'
I do leabhar Shiva go Shankara Phléigh tú an Tiarna Shiva an dia coimhthíoch, drogall sa phósadh ach fós á léiriú ag siombail phallic, go híorónta ag náisiún atá míchompordach le gnéas…
Sa Chríostaíocht, téitear i dteagmháil le Dia trí uirlis chéasta, an chros. Iarrtar an tslánaithe trí onóir a thabhairt do chorp marbh mhac Dé. Ní leanann siombailí loighic shimplí agus ní féidir iad a ghlacadh go litriúil. Ach déanaimid de bharr go seasann ár n-intinn i gcoinne meafar agus go bhfaighimid compord sa litriúil.
Úsáideann an Shiva-linga meafair ghnéasacha chun meabhlú Dé nach bhfuil ag iarraidh dul i ngleic leis an domhan a mhíniú, a mhínítear go scéalach mar nach dteastaíonn uaidh pósadh nó gnéas a bheith aige.
Tugann sé seo dúshlán don smaoineamh manachtach Búdaíoch a d’adhradh stupas ‘phallic’ ina raibh iarsmaí an mhúinteora marbh.
I do chuid focal féin, téann Kama ar fud an domhain ag lámhach saigheada dúil i ndáiríre go mífhreagrach. Cad a dhéanann titim i ngrá le duine i ndáiríre? An monogamous go bunúsach iad daoine?
Ní mór dúinn idirdhealú a dhéanamh idir dúil sa chorp as a dtagann gnéas iontach, comhoiriúnacht intleachtúil as a dtagann comhrá iontach agus compord mhothúchánach as a dtagann braistint slándála. Is féidir linn teacht ar an gcéanna i dtrí daoine éagsúla, nó i gceann amháin. Nuair a thagann sé i gceann, tugaimid grá dó. Díríonn Kama ar an gcéad (dúil), nach bhfuil aon smacht againn air. Tarlaíonn sé go díreach. Ní féidir leat iallach a chur ort féin a mhian.
Is éard atá i gceist le grá ná nuair a bhraitheann áthas orainn riachtanais agus éilimh an duine eile a shásamh, an duine eile a bhraitheann sábháilte, agus nach mothaímid go ndéantar dúshaothrú air agus é sin á dhéanamh.
Mar sin ní próiseas neamhfhiosrach é grá cosúil le dúil; is próiseas comhfhiosach intleachtúil cúraim é freisin.
B'fhearr liom a bheith i m'aonar ná déileáil le duine a ghortóidh mé
Bhí an mhonagamaíocht i gceist don bhean tí, ní don apsara – Devdutt Pattanaik
Ní carthanacht é do ranníocaíocht síntiús. Tabharfaidh sé deis do Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt eolais nua agus cothrom le dáta duit agus muid ar thóir cabhrú le haon duine ar domhan foghlaim conas rud ar bith a dhéanamh.
Léiriú!! Cínte.