Bhí sé i gceist ag an monagaíocht don bhean tí, ní don apsara

Scaip an grá

Bhí mé i mbun comhrá le saineolaí diagachta agus cultúir Devdutt Pattanaik, údar go leor leabhar is mó díol ar mhiotaseolaíocht agus ar chultúr. Sleachta.

Questions & Answers

Clár na nÁbhar

Cén chaoi a bhfuil gnéasacht na mban pléadh i dtéacsanna miotaseolaíochta Hindu? Ar cuireadh síos ar mhná nó ar cuireadh i láthair iad mar dhaoine gnéasacha?

Bhí Kama, nó fonn, agus Rati, erotics, mar phríomhthéama i miotaseolaíocht Hindu. Chonacthas dúil na bhfear agus na mban ar bhealaí éagsúla: mar leanaí a tháirgeadh, mar earra sa mhargadh, mar fhoinse mór-áthas, chomh maith le bealach chuig smaointe mistéireach. Tá scéalta ann faoi mhná a théann chuig fir le haghaidh gnéis, scéalta ina n-insítear d’fhir go bhfuil sé de dhualgas orthu mná a dhéanamh sásta, agus mná ag dul i gcion orthu nuair a dhiúltaítear dá ndul chun cinn.

Arbh é monagamaíocht an modh maireachtála a bhí leagtha síos riamh mar a mholtar i dtéacsanna agus i bhfothéacsanna reiligiúnacha? Mura raibh, conas a chonacthas agus a ndearnadh cur síos ar mhonagamy?

Monogamy a bhí i gceist le haghaidh bean an tí, ní an t-apsara. Measadh go raibh dílseacht ríthábhachtach don teaghlach, ní per se. Bhí sé ceaptha cumhachtaí draíochta a thabhairt do mhná; iompú isteach i Sati í a d'fhéadfadh an tine a sheasamh. Chonacthas baintreach mar thoradh ar mhíchreideamh mná. Mar sin ní 'riail' diaga a bhí ann ach 'moladh' forfheidhmithe. Ach glacadh leis gur deacair a bheith dílis agus gur neacha gnéasacha iad mná agus fir araon nach féidir leo srian a chur ar a mian le duine amháin. Ceiliúradh bean chéile dílis, áfach. Agus tugadh ómós do Ram, an t-aon fhear céile dílis sa mhiotaseolaíocht.

Léitheoireacht ghaolmhara: Lakshman Agus Urmila: Scéal Grá Beag Aitheanta Ramayana

Cad iad na bealaí a bhfuil cur síos déanta ar adhaltranas agus a fheictear sna téacsanna seo? An bhfuil aon tagairtí ann do mhná pósta a chleachtann adhaltranas?

Nuair a d’fhill Rishi Gotama ar a theach, fuair sé a bhean chéile, Ahalya, in armas Indra, rí na ndeabhach. Feargach, chuir sé mallacht ar a bhean chéile Ahalya dul i mbun cloiche agus Indra a bheith clúdaithe le cneácha. Tá an scéal seo le fáil sa chéad chaibidil den Ramayana, an Balcáin, a phléann le hóige agus oideachas Ram, prionsa Ayodhya. Tugann an saoi Vishwamitra Ram chuig díseart Gotama agus taispeánann sé dó an chloch a bhí tráth Ahalya. Tá sí cáinte a bheith sáinnithe ag éan, beithíoch agus strainséir.

Léitheoireacht ghaolmhara: Deontóirí Sperm i Miotaseolaíocht na hIndia: Dhá scéal faoi Niyog nach mór duit a bheith ar eolas agat

Iarrann Vishwamitra ar Ram lámh a chur ar an gcloch lena chosa agus Ahalya a shaoradh ionas gur féidir léi dul isteach arís lena fear céile. Sna leaganacha éagsúla den Ramayana, insítear scéal Ahalya ar bhealach difriúil. I roinnt leaganacha, is í an t-adhaltranach ciontach í, a bhíonn gafa sa ghníomh. I leaganacha eile, tá sí neamhchiontach, á mealladh ag an Indra críonna atá i bhfoirm a fir chéile. Tá leaganacha ann inarb í Ahalya an bhean leamh agus céasta a fhaigheann solace i armas Indra. Bíonn deacrachtaí ag na scéalaithe a mhíniú cén fáth a maitheann Ram Ahalya. Déanann sé ciall do Ram maithiúnas a thabhairt do dhuine cúisithe go héagórach ná do dhuine atá fíor-chiontach.

B'fhéidir gurb é trua freisin an ceacht a bhí Vishwamitra ag iarraidh Ram a mhúineadh.

An bhfeiceann tú an t-athrú ar bhealaí inar braitheadh gnéasacht ban san ré ársa agus sa lá atá inniu ann? Cén chúis a d’fhéadfadh a bheith leis an athrú ar an dearcadh?

“Is siombail é an apsara den mhian, den tsaoirse, agus den bhaininscneach diaga.”

Le méadú ar an mBúdachas agus ar na horduithe manachúla, bhí mná le feiceáil níos mó mar chaomhnóirí nár mhór iad a sheachaint. B'éigean a ngnéasacht a rialú. celibacy bhí meas air i bhfear agus ar chastity i measc na mban. Leis seo, tháinig níos déine ar líofacht na collaíochta, a bhí i láthair sa tsochaí Indiach.

Scéalta ar spioradáltacht agus miotaseolaíocht saor in aisce,

Cad a cheapann tú den fhear uirbeach nua-aimseartha? An gceapann tú go bhfuil siad in ann a róil nua a chomhlíonadh go maith?

Caithfidh gach glúin streachailt le rialacha gnéis na linne. D’fhéadfadh sochaí nua-aimseartha an iarthair a bheith saor ó ghnéas ach sa phróiseas caithfidh sí tiomantas a thabhairt. Fásann daoine aníos i dteaghlaigh a bhfuil aithreacha agus máithreacha iolracha acu de réir mar a bhíonn colscaradh mar ghnáthchleachtas. Tá níos lú mí-úsáid baile. Tá go leor éiginnteachta ann freisin, níos lú idirspleáchais agus níos mó neamhspleáchais. Tá praghas ar gach rud. Bíonn fir an lae inniu ag tabhairt aghaidhe go tobann ar mhná atá compordach le gnéas, de réir dealraimh, ach bíonn orthu déileáil le fir atá míchompordach leis an tuairim nach iad ‘an ceann,’ nach ábhar ‘pati parmeshwar’ iad, nach bhfuil iontu ach gandharvas, do siamsaíocht. Is féidir leis sin a bheith ina bhuille dá bhféinmheas.

Léitheoireacht ghaolmhara: Cén fáth go raibh sé tábhachtach go mbeadh Kaikeyi ón Ramayana olc

Ceisteanna Coitianta

1. An bhfuil monagamaíocht fós ábhartha i sochaí an lae inniu?

Is rogha choitianta agus bhailí fós an mhonagamaíocht do go leor lánúineacha, ag tairiscint cobhsaíocht, tiomantas agus slándáil mhothúchánach. Mar sin féin, tá sé ríthábhachtach a aithint nach é an t-aon rogha é, agus is féidir le samhlacha caidrimh eile, cosúil le neamh-mhonagamaíocht eiticiúil, a bheith sásúil agus sláintiúil freisin.

2. Cad iad na dúshláin agus na buntáistí a d'fhéadfadh a bheith ann maidir le roghnú neamh-mhonagamaíochta?

I measc na ndúshlán a d’fhéadfadh a bheith i gceist tá dul i ngleic le héad, bainistiú ama agus cumarsáid, agus déileáil le stiogma sóisialta. I measc na mbuntáistí tá saoirse mhéadaithe, taiscéalaíocht ghnéasach, agus an acmhainneacht le haghaidh naisc mhothúchánach níos doimhne le comhpháirtithe iolracha.

3. Conas is féidir le lánúineacha plé a dhéanamh ar mhonagaimic agus ar shamhlacha caidrimh mhalartacha?

Tá cumarsáid oscailte macánta riachtanach. Ba chóir do lánúin a n-ionchais, a mianta, agus a dteorainneacha maidir le heisiachas a phlé agus roghanna éagsúla a iniúchadh le chéile.

Smaointe Deiridh

Go stairiúil, is minic a bhí monagamaice ceangailte leis an gcóras patriarchal, áit a rabhthas ag súil le mná a bheith ina mbainteoirí baile agus fir ina mbuaiteoirí aráin. Sa chomhthéacs seo, chinntigh monagamy atharthacht agus laghdú ar shaibhreas agus ar mhaoin de réir sainmhínithe soiléire. Threisigh sé freisin smaoineamh na mban mar mhaoin, a bhaineann lena bhfear céile.

Mar sin féin, de réir mar a tháinig an tsochaí chun cinn agus róil inscne ag éirí níos sreabhánaí, tugadh dúshlán do choincheap na monagamaíochta agus athshainíodh é. Roghnaíonn go leor daoine, beag beann ar a n-inscne nó a ról baile, monogamy bunaithe ar ghrá, tiomantas, agus luachanna pearsanta.

I ndeireadh na dála, ba cheart go mbeadh an cinneadh chun glacadh le monagamacht nó aon struchtúr caidrimh eile ina chinneadh pearsanta, bunaithe ar cumarsáid oscailte agus comhaontú frithpháirteach idir comhpháirtithe. Tá sé riachtanach dul níos faide ná coincheapa atá as dáta a nascann monagamy le róil thraidisiúnta inscne amháin agus ina ionad sin dírítear ar chaidrimh a thógáil a thugann tosaíocht do mheas, comhionannas agus neamhspleáchas an duine aonair.

Seo Scéal Cad A Tharla Do Radha Tar éis Krishna a Fágadh

Cén fáth nach féidir le lánúineacha nuaphósta in Europe an chéad oíche a chaitheamh le chéile

Draupadi agus Krishna – An Grá Platónach é?

Ní carthanacht é do ranníocaíocht síntiús. Tabharfaidh sé deis do Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt eolais nua agus cothrom le dáta duit agus muid ar thóir cabhrú le haon duine ar domhan foghlaim conas rud ar bith a dhéanamh.