Lá Fhéile Vailintín atá ann agus tá an grá san aer, mar sin is é ord an lae a bheith ag mothú rud beag heady! In ainneoin na mblianta i mo dhiaidh, ní éiríonn an iarracht chun an mothúchán seo a thuiscint ach níos láidre (an toimhde a bheith, níor thuig mé go hiomlán é!). Cad é an grá seo a chuireann sléibhte ar aghaidh? Bhuel, más dealraitheach gur clichéd trifle agus ógánach é seo (nach leanbh é dia an ghrá?), bíodh sé mar sin; lig dom dul i ngleic le roinnt rompu rómánsúla ógánach, más féidir liom!
Deirtear, go bhfuil a bhfuil sa Mahabharata eipiciúil, i ngach áit agus cad nach bhfuil ann, ní hamháin ann. Cé go bhfuil an grá in ann go leor rudaí a dhéanamh, táim an-tógtha lena chumas claochlú chomh maith le díoltas.
Ba mhaith liom a bheith ina éan saor in aisce,
Clár na nÁbhar
Lig dom sampla álainn den ghrá a athrú a thabhairt duit. Ní raibh iníon Rí Mandukya, Sushobhana, ag iarraidh pósadh, mar bhraith sí go raibh an pósadh cosúil le cur i gcaighean saor in aisce. Theastaigh uaithi a bheith saor agus a saol a chaitheamh ag feallmharú chun na glóire. Dhéanfadh Sushobhana a haitheantas a cheilt, agus thiocfadh in aice leis an bhfear ba rogha léi agus cónaí leis go dtáinig sí tuirseach dó, agus d’fhágfadh sí faoi leithscéal éigin, rud a d’oibrigh sí amach sula ndeachaigh sí isteach sa chaidreamh. Bheadh na fir faoi bhóta gan labhairt faoi agus mar sin ní raibh a fhios ag aon duine, ach amháin a banóglach Subinita agus an Rí féin. Rinne Subinita a dícheall an banphrionsa a stopadh ó philandering den sórt sin, ach níor ghéill Sushobhana dá hiarrataí agus d’úsáid sí a háilleacht agus a draíocht mar mhodh chun saol dá rogha féin a chaitheamh.
Léamh gaolmhar: An gciallaíonn cónaí le chéile go bhfuil tú réidh le pósadh?
Uair amháin, bhuail Sushobhana leis an Rí dathúil Parikshit de dynasty Ikshvaku. Chuaigh a chuma i bhfeidhm ar Shushobhana agus mheall sé isteach i gcaidreamh é. Go gairid thug Parikshit an bhean anaithnid chuig a phálás agus bhain an bheirt taitneamh as. Tháinig am nuair a bhí Parikshit ag iarraidh í a phósadh, ach chonaic Sushobhana, dílis dá nádúr, é sin mar shúgradh. Ag tús an chaidrimh, thug sí ar Parikshit gealltanas a ghlacadh nach dtógfadh sé go deo in aice le dobharlach í. Thar thréimhse ama, rinne Parikshit dearmad air. Nuair a tháinig Sushobhana ar an eolas faoin bpósadh, i nóiméad de laige Parikshit, thug sí air í a thógáil gar do loch agus ar shroicheadh an locha dó, mheabhraigh sí dó a bhóta agus a imeacht gan mhoill.
Ní phósfaidh mé
Nuair a bhí Parikshit suaite ag iarraidh a fháil amach cad ba chúis leis an imeacht, feigned sí mallacht. Ag an nóiméad sin chinn Parikshit í a choinneáil faoi chuimsiú daingean, ag iarraidh an mallacht a chur i bhfeidhm. Is ag an nóiméad sin a bhraith Sushobhana go raibh an fear seo difriúil, agus d’athraigh rud éigin taobh istigh di, ach níorbh fhéidir léi glacadh leis gurbh é seo an grá. D’éirigh léi éalú as sin. Agus í ag imeacht, thug Parikshit spiaire faoi deara agus óna chóiriú, thuig sé gur as ríocht Mandukya a bhí sé. Thug sé a arm go dtí doirse Mandukya agus d'iarr orthu Sushobhana a thabhairt ar láimh a cheap sé a bhí 'fuadach' acu. Bhuail an Rí le Parikshit agus d'inis sé dó an scéal iomlán faoi drogall a iníon pósadh agus a nádúr feallmharach.
Léamh gaolmhar: Chitrangada: an bhean a d'athraigh inscne chun Arjun a phósadh
Toisc go raibh grá aige di
Nuair a tháinig Sushobhana ar an eolas faoi, bhí sí dubhach go raibh a fhírinne amuigh sa bhfoscailte agus go mbeadh an náire rómhór uirthi féin nó ar a hathair. Ag an nóiméad sin chinn sí féinmharú a dhéanamh. Díreach nuair a bhí sí ar tí an cupán nimhe a scoitheadh, tagann a banóglach Subinita chun a insint di go raibh Parikshit ag fanacht léi ina phuball. Bhí iontas ar Sushobhana a fhios go raibh an prionsa ag iarraidh glacadh leis fiú tar éis dó gach rud a fhios aige. Cén fáth a mbeadh fear ar bith ag iarraidh bean a raibh a slite go hainrianta agus a mhair go toiliúil i saol na ndaoine do-labhartha? D'fhreagair Subinita, "Do ghrá".
Don chéad uair thuig Sushobhana cumhacht an ghrá agus d’fhás fonn muintearas taobh istigh di. Don chéad uair, bhí sí ag iarraidh a eitilt agus a bheith caged i armas na Parikshit. Is cúis áthais do chách é, d’athraigh an grá bean uaigneach bhealach.
An grá fear láidir
Insíonn an t-eipiciúil céanna dúinn freisin faoin gcaoi a ndéanann grá dhíoghail amháin as grá do shaol an duine. Rinne an Mahabharata tagairt i gcónaí do ghrá Draupadi do Arjun. Is é an rud atá dearmadta ná grá Bhima do Draupadi. Cé gur phós Bhima le Hidimbi an deamhan roimh Draupadi, ba é Draupadi a raibh grá mór aige agus níor chaill sé deis chun é a chur in iúl. Sampla feiceálach de is ea an bláth Saugandhika a fháil tar éis troid mhór le deamhan. Mar sin féin, sampla níos tábhachtaí de theacht i gcabhair uirthi ná í a shábháil ó Keechak le linn bhliain na deoraíochta.
Bhí an tríú bliain déag de deoraíocht faoi cheilt agus na Pandavas i gcúirt Virata. Nuair a rinne Keechak, deartháir Bhanríon Virata iarracht Draupadi a bhí ag freastal ar an banríon a mhaslú, chas Draupadi chuig Bhima chun í a shábháil. Agus an baol ann go n-aithneofaí a gculaith, mharaigh Bhima Keechak, mar ní fhéadfadh sé a fhulaingt aon duine a mhaslú, cé gur fhan Yudhishtir ciúin mar chúntóir an Rí.
An fear amháin toilteanach
Sampla eile a bhí ann le linn disrobing Draupadi i gcúirt Dhritarashtra. Ba é Bhima amháin a d’fhreagair agus chuir daoine eile in iúl go simplí nach raibh siad in ann aon rud a dhéanamh. Ba é Bhima a gheall go mbrisfeadh sé pluide Duryodhan as iarraidh ar Draupadi suí ar a mhuin agus go n-ólfadh sé fuil Dushashan as teagmháil a dhéanamh le Draupadi. Agus é dílis dá bhriathra, mharaigh sé Duryadhan trí é a bhualadh go marfach ar a shliasaid. Roimhe sin, bhris sé putóga Dushashan agus leis an fhuil, nigh sé gruaig Draupadi, a fágadh scaoilte ó lá an dírobála, sular cheangail sé í.
Cé go bhfuil cuma gortach air seo, mar sin féin is léiriú é ar Bhima grá agus gean do Draupadi, a raibh a fhios aige freisin gurbh é Bhima an t-aon duine a bhféadfadh sí iompú chuige in aimsir anacair. Déarfadh go leor gur grá aontaobhach é seo, ach ansin cé air a bhfuil faitíos ar thaobhanna, nuair a chuirtear an grá in iúl chun an masla a dhíoghail don duine a bhfuil grá aige dó?
Ceisteanna Coitianta
1. Conas a léirítear grá sa Mhahabharata mar ionstraim athraithe?
Is féidir le grá sa Mahabharata daoine aonair a spreagadh chun iad féin agus a gcúinsí a athrú. Mar shampla, spreagann grá Arjuna do Subhadra é chun dul sa tóir uirthi, fiú má chiallaíonn sé dul i gcoinne noirm na sochaí. Mar an gcéanna, cuireann grá Draupadi dá fear céile í chun ceartas a lorg agus sa deireadh cuireann sé tús le cogadh Kurukshetra, as a dtagann athrú suntasach ar dhinimic na cumhachta.
2. Cad iad na bealaí a léiríonn an Mahabharata grá mar chatalaíoch díoltas?
Léiríonn an eipiciúil freisin taobh dorcha an ghrá, áit ar féidir leis mianta dhíograiseach a chothú. Spreagann náiriú Draupadi i gcúirt Kaurava fonn díoltais, rud a thagann chun bheith ina spreagadh lárnach do na Pandavas sa chogadh. Mar an gcéanna, cuireann grá Bhima do Draupadi a chuid feirge in aghaidh na ndaoine a rinne éagóir uirthi, rud a fhágann go ndéanann sé gníomhartha foréigin.
3. An féidir le grá a bheith ina fhórsa dearfach agus diúltach sa Mhahabharata?
Cuireann an Mahabharata léiriú níos nuaí ar an ngrá i láthair, ag léiriú a chumais chun gníomhartha uaisle agus claonadh millteach araon a spreagadh. Leagann sé béim ar chastacht mhothúcháin an duine agus ar an gcaoi ar féidir le grá a léiriú i bhfoirmeacha éagsúla, ag brath ar na daoine aonair atá i gceist agus na cúinsí atá rompu.
Smaointe Deiridh
Léiríonn an Mahabharata, trína thaipéis ollmhór de charachtair agus a gcaidreamh, nádúr ilghnéitheach an ghrá. Is féidir leis a bheith ina fhórsa chumhachtach le haghaidh athrú dearfach, daoine a spreagadh chun constaicí a shárú agus iarracht a dhéanamh ar son an cheartais. Mar sin féin, is féidir é a bheith i bhfostú freisin le mothúcháin níos dorcha, rud a fhágann gníomhartha díoltais agus foréigean. Feidhmíonn an eipiciúil mar mheabhrúchán nach bhfuil grá, cosúil le haon mhothúchán daonna, go bunúsach maith nó olc. Braitheann a thionchar ar an gcaoi a n-úsáidtear é agus ar na cuspóirí atá taobh thiar de. I ndeireadh na dála, spreagann an Mahabharata sinn le machnamh a dhéanamh ar chastacht an ghrá agus ar a thionchar as cuimse ar ghníomhartha agus cinniúint an duine.
A banphrionsa ríoga, ach bhí saol tragóideach ag iníon Duryodhana Lakshmana
Krishna agus Rukmini: Mar a Bhí a Bhanchéile i bhfad níos dána ná mná an lae inniu
Aon Chorp Dhá Inscne: Mar a tháinig na Chandravanshis chun bheith
Ní carthanacht é do ranníocaíocht síntiús. Tabharfaidh sé deis do Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt eolais nua agus cothrom le dáta duit agus muid ar thóir cabhrú le haon duine ar domhan foghlaim conas rud ar bith a dhéanamh.
Tagann grá Bhima do Draupadi ó bhunús neamhathraithe. Bhí grá aige di, mar bhí grá aige di. Agus sin an rud a rinne sé i gcónaí. gan staonadh. Fiú gan aon súil le filleadh.
Tá Mahabharata ar cheann de na heipicí is doimhne agus is cumhachtaí den mhílaois. Is mór an tábhacht a bhaineann leis go dteipeann ar fhocail é a léiriú. Agus nuair a thagann sé chun grá, tá Mahabharata tar éis iliomad toisí an ghrá a thabhairt os ár gcomhair.
Mhínigh miotaseolaíocht mothúcháin i gcónaí ar bhealach chomh hálainn. Scéalta deasa.
Go raibh maith agat!