Nuair a chonaic Hidimba Bheem, ba ghrá é ar an gcéad amharc. Ach conas agus cathain a phós Bheem Hidimba? Tá an scéal grá fabled idir laochra agus demoness le feiceáil sa Mahabharat díreach tar éis eachtra Lakshagriha. Bhí na Pandavas, in éineacht lena máthair Kunti, ag caitheamh a laethanta i bhforaois inar ionsaigh an deamhan Hidimb iad oíche amháin. Chuir Bheem troid cróga ar bun, agus le beagán cabhrach ó Hidimba d’éirigh leis an deamhan a mharú. Tharraing a mhisneach agus a neart an deamhan láithreach go Bheem.
Ceangal Neamhghnáth idir Bheem Agus Hidimba
Clár na nÁbhar
Phós Bheem agus Hidimba go luath i ndiaidh na heachtra seo agus fuair an chomhghuaillíocht faomhadh na Pandavas. Mar sin, ba í Hidimba an chéad iníon-chéile ag Kunti agus Pandu vansh. I gcomparáid leis sin, bhí Dwapar Yug níos liobrálaí agus ní ba lú steiréitíopáil. Ní raibh aon leisce uirthi Hidimba, chuir sí in iúl go raibh fonn uirthi Bheem a phósadh.
Chun a mhuinín a bhuachan, agus lena grá agus a rún a chinntiú dó, chabhraigh sí fiú le Bheem a chlann a chosaint óna deartháir diabhal Hidimb.
Le treoir uaithi, bhí sé in ann é a mharú. Agus í cinnte faoina mothúcháin, bheannaigh Kunti agus na Pandavas a bpósadh. Tá an pósadh neamhghnáth faomhadh le roinnt coinníollacha – nach rachaidh an demoness isteach sa clan ar ais in Indraprast ach fanacht ar ais ag an bhforaois Kamyaka. Ní ghlacfadh sí lena héileamh mar an bhanríon ná ní bheadh a sliocht faoi dhliteanas mar oidhre ar an ríchathaoir.
Léitheoireacht ghaolmhara: Insíonn an Gearrscéal seo de Yayati dúinn Cé chomh fada agus is féidir le duine dul go dtí mianta gránna a chomhlíonadh
Pósadh fad-achair
Bhí a fhios ag Hidimba nach mbainfeadh sí taitneamh as gnáthnós riamh saol pósta, ina gcónaí faoin díon céanna lena fear céile. Ach ní raibh uaithi ach grá Bheem, agus mar sin d’aontaigh sí leis na coinníollacha. Cosúil leis an aimsir chomhaimseartha, cé gur deacair, bhí póstaí fadraoin ann agus bhí rath orthu leis na céadta bliain ar ais freisin.
Cén fáth ar fhág Bheem Hidimba?
Níor mhair tréimhse mhí na meala rómánsúil dá bpósadh ach ar feadh bliana. Tar éis dó aghaidh a mhic Ghatotkach a fheiceáil, d’fhógair Bheem go raibh sé in am dóibh scaradh. Bhí an t-am tagtha chun go leanfadh na Pandavas ar aghaidh lena dturas agus sin an fáth a d’fhág Bheem Hidimba.
Le croí trom, gheall Hidimba agus Bheem grá dá chéile go dtí an deireadh. D'fhan Hidimba ar ais chun mac fiúntach a thógáil agus aire a thabhairt d'fhoraois agus do mhuintir Kamyaka ach chuaigh Bheem, in éineacht lena dheartháireacha, ar an turas chun a n-onóir agus a n-impireacht a bhuachan ar ais.
Ag déanamh pósadh fad-achair seasamh tástáil ama
Mar sin, conas a d’éirigh leis an bpósadh fad-achair seo maireachtáil de réir tástála ama agus imthosca? Bhí Hidimba ina demoness beannaithe le cumhachtaí osnádúrtha. Gach uair amháin, nuair a bhí Bheem insroichte, d'eitil sí chuige. Agus le chéile go rachadh siad amach go tailte i bhfad. Dhéanfadh sí é a iompar chuig áiteanna neamhaí.
Líonfadh siad a gcroí le cuimhní cinn.
Le linn a gcuid ama le chéile, thabharfadh Bheem a ghrá di. I bhfírinne, chiallaigh sé nuair a dúirt sé, “Is tú mo chéad bhean phósta. Beidh d'áit speisialta i gcónaí. Ní féidir é a athsholáthar choíche.” Agus do chreideadh Hidimba gach focal do labhair sé.
Neartaigh mac Bheem agus Hidimba a gceangal
Le linn a mblianta ar deoraíocht, thug Bheem cuairt ar fhoraois Kamyaka agus d’fhan sé ar feadh laethanta. Ba é seo an t-aon deis a bhí ag mac Bheem agus Hidimba, Ghatotkach, caidreamh a dhéanamh lena athair, a uncailí agus a sheanmháthair. “An múineann tú conas an mace a mháistir, a athair?” iarrfadh sé agus ghéill Bheem go bródúil.
Ba bhrionglóid chomhcheangailte é Ghatotkach a mhair agus a roinn Bheem agus Hidimba. Bhí sé ina shiombail dá ngrá.
Is minic a mhol Bheem í, “Is máthair an-dúthrachtach grámhar thú. Is féidir liom a fheiceáil go bhfuil ár mac láidir agus freagrach. Anois, cuir tús lena oiliúint i scileanna cogaíochta. Nuair a fhillfidh mé ar Indraprast, cuirfidh mé oiliúint air i troid mace. Nóiméad bródúil a bheidh ann nuair a bhuafaidh sé mé.”
Leanfadh Hidimba a threoirlínte go grámhar agus thógfadh sé a mac ar an mbealach a d’oirfeadh do phrionsa.
Léitheoireacht ghaolmhara: Breith an Veda Vyasa Legendary Trí Seastán Aonuaire
Leid éad
Nuair a phós Bheem Draupadi, agus thug sí cuairt ar Hidimba in éineacht léi, bhí mothúcháin éad agus neamhchinnteacht nádúrtha. Lamented sí agus spewed fearg.
“An bhfuil do ghrá dom thart anois? Tá sí go halainn. Do bhanríon ceart!"
Agus chuir Bheem ionbhách ar a suaimhneas, “Ní féidir comparáid ar bith a dhéanamh, a stór. Tá a háit aici, agus is leatsa an áit. Ní chríochnaíonn grá mar seo. Agus bhí tú ar an eolas faoi nádúr neamhghnáth ár bpósadh ó thús. Thairis sin, is tú banríon Kamyaka cheana féin. Ní gá duit mé a dhéanamh banríon tú. Tá tú i bhfad níos fearr. Nach ea?"
Arna mhaolú óna chuid focal, shocraigh Hidimba síos. Mheabhraigh sí di féin díriú ar a ngrá agus ar a mac, agus gan dul i bhfeidhm ar chaidrimh a fir chéile lasmuigh dá banna bainise. Rinne Bheem agus Hidimba a gcuid oibre pósta fad-achair, a bhuíochas dá gcuid creideamh láidir ina chéile.
Nuair a bhí an t-amhras faoi ghruaim orthu, chuir siad ar a suaimhneas iad agus mheabhraigh siad dóibh féin na coinníollacha a bhí pléite acu sula ndeachaigh siad isteach sa bpósadh. Cosúil le lánúin aibí, thug siad an tsaoirse dá chéile a gcuid spriocanna aonair a chleachtadh agus a lorg ach teacht le chéile fós nuair a thug an saol deis dóibh, go háirithe agus iad ag tógáil a mac, Ghatotkach. Le creideamh agus iontaoibh mar bhunchlocha, sheas a bpósadh fadraoin mar thástáil ama.
Léitheoireacht ghaolmhara: Draupadi agus Krishna – An Grá Platónach é?
Maireann Coincheap na bPóstaí Caidrimh
Tá an socrú pósta seo coitianta go leor sa tsochaí chomhaimseartha freisin. Cónaíonn lánúin i dtithe ar leith agus i gcathracha éagsúla. Pósta, fós ina gcónaí ar leithligh chun a gcuid spriocanna agus cuspóirí aonair a chomhlíonadh. Tá siad aontaithe, cumaisc le grá ach déanann siad a gcuid spriocanna aonair a chothromú agus tacaíonn siad le spriocanna a chéile freisin.
Murab ionann agus na lánúineacha atá ina gcónaí faoin díon céanna, is iad na lánúineacha atá ina gcónaí faoin díon céanna pósadh fad-achair teacht le chéile ag eatraimh agus fós ag piocadh suas ón áit a d'fhág siad. Ní chuireann an t-achar isteach ar a gcuid mothúchán ná ní chuireann sé isteach ar an nascadh. Le chéile aimsíonn siad bealaí le bheith i dteagmháil, an spréach a choinneáil beo agus thar aon rud eile foghlaimíonn siad le cathú a dhéanamh ar chaomhnóirí dul ar strae.
Cé nach mbíonn a bpáirtí taobh leo an t-am ar fad, ní ligeann siad d’achar a gcaidreamh a lagú.
Foghlaimíonn siad conas a n-éiginnteacht a bhainistiú, agus uaireanta amhrais. Sna hamanna sin, bhí demoness ag brath ar a cumhachtaí osnádúrtha chun a grá a bhaint amach, inniu úsáideann lánúineacha teicneolaíocht chun fanacht ceangailte. Coinníonn an domhan fíorúil iad gar, más rud é nach inláimhsithe ar a laghad go mothúchánach.
Ní carthanacht é do ranníocaíocht síntiús. Tabharfaidh sé deis do Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt eolais nua agus cothrom le dáta duit agus muid ar thóir cabhrú le haon duine ar domhan foghlaim conas rud ar bith a dhéanamh.
