Finscéal Breith Rí Bhagiratha as Queer Romance a rianú

Is deacair an rómánsaíocht queer, fiú amháin i saol an lae inniu, a admháil, gan trácht ar a cheiliúradh. Bhí sé i gceist ag paráidí bród taithí a fháil, scannáin dhána a bhfuil sé i gceist leo íogrú a dhéanamh, níor leor fós saothar ealaíne a cruthaíodh chun an grá rómánsúil seo de chineál eile a normalú chun aistriú paraidíme a bhfuil géarghá leis a spreagadh. Leanann ár sochaí ag troid leis na buarthaí seo, iarracht gan staonadh amháin ag an am. Is fearr cur síos ar an easpa glactha seo mar rud aisteach dár gcultúr, ós rud é go bhfuil a sciar cothrom ag scéalta miotaseolaíochta Indiacha de chomhghuaillíochtaí neamhchoitianta den sórt sin. Nuair a dhéantar finscéal bhreith an Rí Bhagiratha a rianú, tugtar léargas dúinn ar rómánsaíocht neamhcheadaithe amháin den sórt sin.

Téamaí LGBT sa Mhiotaseolaíocht Hindu

Mar sin féin, i gcás go leor againn, ní hamháin go bhfuil rómánsúlacht queer sláintiúil ach freisin álainn, chomh hálainn le lánúin dhíreach, más rud é nach bhfuil níos mó. Má bhreathnaíonn muid ar théamaí LADT i miotaseolaíocht Hindu, tá go leor teagmhais a bhaineann lenár gcoincheap nua-aimseartha ar ghrá comhghnéis a bheith inghlactha.

Tá scéal Bhagiratha ó Bheangál ar cheann de na scéalta a cheiliúir grá íontach le gránna. Is figiúr suntasach miotasúil é Bhagiratha, ní hamháin toisc go rugadh beirt bhanríona é ach freisin mar an rí a thug Ganga ó neamh go Domhan.

Ar smaoinigh tú riamh cén fáth a dtugtar Bhagirathi ar Ganga? Bhuel, tá do fhreagra agat!

Mar sin, cuirimis tús le finscéal bhreith an Rí Bhagiratha a rianú agus cuir in aghaidh an nóis nach féidir le tuismitheoirí den ghnéas céanna leanaí inniúla a thógáil!

An finscéal faoi bhreith an Rí Bhagiratha a rianú

Bhí an Rí Dilipa, impire ar Ríshliocht Suryavansh na Ramayana, an-bhuartha leis an bhfíric nach raibh aon mhac nó oidhre ​​aige chun leanúint lena oidhreacht. Ba í seo an tsliocht ina raibh an Tiarna Ram le breith a thabhairt. Rinne sé iarrachtaí gan líon agus chuaigh sé faoi dhian-dian chun mac a bhronnadh air.

Ba dhíomhain a dhícheall, agus ar an drochuair fuair sé bás gan buachaill a bheith aige.

Bhí fadhb leis seo ní hamháin go hábhartha toisc go raibh easpa rí ag Ayodhya, ach freisin go spioradálta toisc go raibh sé i gceist ag Vishnu breith a thabhairt ar an gcineáil chéanna de réir dearadh cosmaí. Is cinnte nach dea-scéala do na déithe é an líne chomharbais a tháinig chun deiridh go neamhaireach.

Léitheoireacht ghaolmhara: Mionn Bheeshma: Cén Fhíorchúis a bhí taobh thiar de?

Faigheann scéal grá queer an stampa ceadaithe

Nuair a chuaigh na mná céile buartha i dteagmháil lena sagart teaghlaigh le haghaidh comhairle, dhearbhaigh sé dóibh go mbeadh mac acu go luath. D'ullmhaigh sé potion dóibh agus spreag sé na mná chun dul i mbun lánúnas - ar an mbealach sin, thosaigh sé ag gluaiseacht agus caidreamh neamhchoitianta.

Ní raibh sé seo ceadaithe ach grá queer, bhí sé riachtanach!

Go traidisiúnta, táthar ag súil go ndéanfaidh baintreacha cleachtadh celibacy agus stíl mhaireachtála solitary a threorú gan aon sásamh nó indulgence a lorg. Murab ionann agus an traidisiúin seo, chuaigh na banríona Chandra agus Mala ar thuras a dhéanann ionadaíocht ar bhaintreacha nua-aimseartha a shníonn a gcosáin.

Is é an bua fíor nach raibh a gcaidreamh bunaithe ar thoradh gnéasach amháin chun an ríocht a shábháil, ach gurbh é an tús scéal grá fíor idir bheirt chomh-bhean uair amháin bhí a bhfear as an bpictiúr.

Agus iad ag tógáil folcadáin le chéile agus ag glacadh lena dúil reibiliúnach dá chéile, bheannaigh Kamadeva, dia na mianta, a n-aontas gnéasach. Léiríonn sé dúil dhochoiscthe ag baint leis a fhágann duine a mhealltar gan chabhair.

Léitheoireacht ghaolmhara: Uaireanta Thagaimid Cuspóir Ár Saoil Trí Phósadh; Cosúil le Subhadra mar shampla

Comh-mhná céile do lovers

Ghlac na Banríona Chandra agus Mala spraoi agus taitneamh as súgradh grá (keli karitey) i seomra leapa a fir chéile nach maireann. Deirtear gur phóg siad go domhain agus go ndearna siad grá sa monsoon, a mheastar gur séasúr rómánsúil traidisiúnta é.

Ní bhreathnaítear ar a ngrá mar rud tarchéimnitheach nó míorúilteach amháin. Is ionann é agus déanamh grá ó lá go lá – cineál normalaithe a d’fhéadfadh ár sochaí inniu a úsáid. Is éard atá i gceist lena n-idirghníomhú ná dráma ríogachta, mealltachta agus íonghlan mheabhair.

Gné den polygamy a dhéantar neamhaird go minic ná go bhfuil sé i gceist ní amháin fear céile agus a bhean chéile ach freisin mná céile a saol ar fad a chaitheamh le chéile. Seachas a gcuid caidreamh lena fear céile, roinneann na mná seo banna freisin.

Tá baint ag an ngaol idir na mná céile le steiréitíopa an bhróin agus an éad, ach ba mhinic a bhí siad ag comhaireachtáil laistigh de chreat cairdeas áirithe. Mar sin b’fhéidir nár cheart go mbeadh bláthú an ghrá eatarthu mar ábhar iontais, ós rud é go gcaitheann siad an chuid is mó dá gcuid ama thart ar a chéile agus go bhfuil siad faoi cheangal a bheith ann mar níos mó ná iomaitheoirí amháin.

B’fhéidir gurbh é bás a bhfear céile a réitigh an bealach don ghrá nádúrtha seo idir na Banríona Chandra agus Mala faoi bhláth.

Bheadh ​​sé dána a thabharfadh le tuiscint go mb’fhéidir go raibh an bhreith dhiaga seo ina leithscéal dá n-aontas. Thairis sin, thug scéalta miotaseolaíochta Indiacha dúinn go leor cásanna de ghiniúint neamh-treáiteach, mar shampla breith ón speirm ina n-aonar nó breith ó cheann d'eilimintí an dúlra ar nós tine nó aer. Mar sin ní féidir le scéal a sheasann do bheirt chomh-bhean chéile a bheith ag plé le chéile, ach bealach chun críche a léiriú go bhfuil bealaí eile ann chun é sin a dhéanamh.

Ní hamháin go bhfuil gá lena ndlúthpháirtíocht ach déantar cur síos álainn orthu, mar a dhéanfadh grá ar bith eile.

Beirtear rí

Go gairid tar éis don teagmháil ghnéasach idir na comh-mhná céile tosú, ghin an duine ba shine den bheirt, an bhanríon Mala, agus rugadh buachaill leanbh. Ar dtús, bhí an chuma air go raibh eagla orthu. Rinne Mala iarracht fiú féinmharú a dhéanamh mar gheall ar chomh suarach agus a bhí sí trí leanbh a iompar agus a bhreith as seo grá neamhghnáth banna.

Chun a n-imní a mhaolú, chuaigh na Déithe isteach arís, an uair seo chun a chinntiú dóibh nach raibh breith linbh mínádúrtha ach beannacht ar cheart dóibh glacadh le grásta. Ní hamháin go bhfuil an bua ag an scéal seo ar an ngrá den ghnéas céanna, ach ar thuismitheoireacht chomhghnéis freisin!

Bhí roinnt teoiricí bunaithe ar bhreith Bhagiratha. Deir cuid acu gur dhealraigh sé mar liathróid lousy feola gan cnámha ar bith mar gheall ar a gcoimpeart neamhghnách. Tugann téacs leighis Hindu ársa le fios go gcuireann an t-athair le cnámha linbh, agus tá an mháthair freagrach as feoil agus fuil.

Insíonn an teoiric chéanna dúinn gur bheannaigh an saoi Ashtavakra é níos déanaí, agus ina dhiaidh sin fuair sé na codanna coirp nach bhféadfadh broinn a mháthar a chruthú. Insíonn teoiric eile dúinn go simplí, cé gur cheart gur rugadh é le cuma mhaslach, mhíchumtha, gur rugadh é go foirfe cumasach agus cumasach mar gheall ar dhearadh spioradálta a rugadh é.

Slí amháin nó slí, rugadh Bhagiratha ón Bhaga (vulva) amháin, a bhí ina inspioráid dá ainm freisin.

Agus ainm den sórt sin aige, iompraíonn sé an marc seo den neart a léiríonn neart na mná. Léiríonn a n-aontacht fhisiciúil aontacht beirt bhan athléimneacha, éirimiúla. Má bhreathnaíonn muid ar stair dhomhanda an ghrá idir mná, seasfaidh scéal grá na banríona Chandra agus Mala amach mar aon ní amháin gan aon diúltachas ná aon bhac. Léirítear go bhfuil a ngrá íon, ecstatic, ar mhaithe le níos mó agus is tábhachtaí, áisiúil inghlactha.

Buíochas le Dia! Léiriú ar Ghnéasacht i Miotaseolaíocht le Devdutt Pattanaik

Scéal Ahalya Agus Indra: Arbh adhaltranas a bhí ann i ndáiríre?

Aon Chorp Dhá Inscne: Mar a tháinig na Chandravanshis chun bheith

Ní carthanacht é do ranníocaíocht síntiús. Tabharfaidh sé deis do Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt eolais nua agus cothrom le dáta duit agus muid ar thóir cabhrú le haon duine ar domhan foghlaim conas rud ar bith a dhéanamh.