Donatori di sperma nella mitologia indiana: due storie di Niyog che devi conoscere

Spiritualità e mitologia | Ottobre 5, 2017 | Utkarsh Patel , Autore e scrittore di mitologia
Aggiornato il: 9 novembre 2023

Spargi l'amore

Il Niyog era un'antica pratica che consisteva nel generare un figlio da qualcuno diverso dal proprio marito, soprattutto quando quest'ultimo non era equipaggiato. In effetti, ciò significava che se il marito era indifeso, allora la moglie, con il permesso o la conoscenza del marito (e/o dei suoi familiari), poteva permettere a un altro uomo (spesso della stessa famiglia) di generare un figlio da lei. Il bambino sarebbe stato riconosciuto come figlio del marito e il partner niyog non sarebbe mai stato menzionato. Una donna era vista come un campo ed era responsabilità dell'uomo piantare i suoi semi nel campo, diventando quindi il proprietario del raccolto. Quindi esistevano i donatori di sperma nell'antichità.

Questa era probabilmente l'antica alternativa ai moderni metodi artificiali di concepimento, fatta eccezione per il fatto che nel caso del niyog c'era un contatto fisico tra il donatore e la moglie.

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Il poema epico Mahabharata affronta questo argomento in modo molto approfondito e nell'arco di due generazioni: la prima quando Satyavati invoca il niyog per le vedove di suo figlio, e la seconda quando il re Pandu cerca l'intervento "divino" per le sue mogli Kunti e Madri.

Satyavati e Vyasa

Sommario

Quando il figlio di Satyavati, Vichitravirya, morì senza lasciare un erede al trono, Hastinapur, si ricorse al niyog. Tuttavia, alcune norme sembrano essere state sovvertite in questo caso. Il niyog fu eseguito dopo la morte del marito, e quindi a sua insaputa, ma con quella di sua madre, Satyavati, la regina madre. Inoltre, il niyog doveva essere eseguito dal fratello del marito, e in questo caso, Bhishma rifiutò di partecipare, poiché aveva giurato celibato. Quindi il saggio Vyasa Si diceva che Satyavati fosse figlio di una relazione precedente al suo matrimonio con Re Shantanu, e quindi non apparteneva direttamente alla stessa famiglia, almeno non da parte paterna. Non c'era altra scelta?

Re Shantanu aveva un fratello maggiore di nome Vahlika e suo figlio Somadatta avrebbe potuto essere la scelta ideale. Ma questo avrebbe potuto portare a complicazioni politiche. Vahlika aveva ereditato il regno del nonno materno, mentre Shantanu divenne re di Hastinapur. Invitare uno dei figli di Vahlika non avrebbe fatto altro che complicare le cose per la futura proprietà del regno. Così, dopo il rifiuto di Bhishma, la successiva scommessa sicura fu Vyasa, annunciando così l'ulteriore possibilità che i bramini entrassero in azione. Esisteva persino una classe separata di bramini, noti come bramini Niyogi!

Niyog e concepimenti miracolosi

L'unico scopo del niyog era generare un figlio, e spesso i due coinvolti non si incontravano nemmeno né menzionavano l'atto. La lussuria e il piacere sessuale non dovevano essere obiettivi e una delle regole stabilite dalle scritture era che l'uomo dovesse spalmarsi di ghee, per assicurarsi di essere sufficientemente sgradevole durante l'atto.

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Tuttavia, Vyasa è turbato dalle reazioni di Ambika e Ambalika e maledice i loro figli prima della loro nascita (colei che chiuse gli occhi ebbe un figlio cieco e quella che si ritrasse ebbe un figlio albino) e, soddisfatto della cameriera, che era stata mandata per terza, la benedice con un figlio sano e intelligente.

Kunti e i suoi partner

Nella generazione successiva, ancora una volta, sembra esserci un problema. Pandu non poteva generare figli dalle sue due mogli Kunti e Madri. Una volta lasciati i confini del palazzo per raggiungere le pendici dell'Himalaya, Kunti invoca gli dei (Dharma, Vayu e Indra) affinché concepiscano figli da lei. Tuttavia, secondo Iravati Karve in Yuganta, Dharma (Yama) fu una scelta strana da invocare come primo dio per il concepimento. Vidura era un'incarnazione di Yama e il suo amore e la sua preoccupazione per Yudhishtir non sono stati del tutto nascosti nell'epopea. Potrebbe essere che per il concepimento di un bambino, sia stato chiamato Vidura e non Yama? Inoltre, Vidura era anche la scelta giusta, date le regole del niyog, in quanto fratello minore di Pandu.

Perché l'epopea deve nascondere questo fatto, quando non nasconde altri segreti? Karve crede che Vidura sia stato tenuto lontano dal trono a causa della sua discendenza inferiore (daasi-putra) e se la discendenza di Yudhishtir fosse stata legata a Vidura, anche la sua pretesa al trono sarebbe stata messa a repentaglio. Poiché i figli nacquero sull'Himalaya, e per giunta durante la vita di Pandu, la questione della discendenza non fu sollevata, sebbene Duryodhan spesso contestasse la legittimità della pretesa dei Pandava di essere figli di Pandu.

I donatori di sperma e Niyog non erano un concetto solo indiano

Il principio del Niyog non era limitato solo all'antica India. Gli ebrei seguivano una pratica simile, il levirato. Tuttavia, nel levirato, il fratello del marito doveva sposare la vedova del fratello prima di compiere l'atto.

Niyog aveva come causa principale il "bisogno" di un figlio maschio, in ogni caso. La società si assicurava che un uomo incapace di generare figli per cause naturali non morisse senza figli. La questione era tenuta all'interno della famiglia e, se non c'era nessuno disponibile al suo interno, si poteva chiedere aiuto ai bramini Niyogi. Sebbene il bisogno fosse relativamente semplice, tali pratiche davano origine a complicazioni di politica sessuale! Questa è una storia per un'altra volta.

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