कृष्ण की सत्यभामा एक अनुभवी फेमिनिस्ट हो सकती है

Urmi Chanda-Vaz
Satyabhama was Krishna's fiery wife and a complete feminist

अगर राधा युवा, विद्रोही प्रेम का प्रतिनिधित्व करती है और रूक्मणी दृढ भक्ति का, तो सत्यभामा एक मांग करने वाली, या यहां तक कि पज़ेसिव साथी का प्रतिनिधित्व करती है। अपनी दूसरी प्रमुख पत्नी के साथ कृष्ण के रिश्ते की प्रकृति को जोशीला वर्णित किया गया है – जैसे हल्के रंगों के बीच में लाल रंग। यह पौराणिक कथाओं में कई एपिसोड में स्पष्ट हो जाता है जिसमें यह दिव्य जोड़ा शामिल है।

सत्यभामा के अस्थिर स्वभाव के लिए इस तथ्य को ज़िम्मेदार ठहराया जा सकता है कि वह पृथ्वी की देवी, भूदेवी की अवतार है। चंचल लेकिन विनम्र लक्ष्मी के विपरीत, भूदेवी आदिकालीन और वाइल्ड स्त्री का आदिरूप है। ऐसी स्त्रियां, विवाहित होने के बावजूद, किसी के प्रभुत्व के सामने झुकती नहीं हैं। बल्कि, दक्षिण भारत में, यह अवधारणा ज़्यादा प्रचलित है कि विष्णु की दो पत्नियां हैं – श्रीदेवी (लक्ष्मी) और भूदेवी। यह अवधारणा वराह अवतार के मिथक से आती है। विष्णु ने वराह के अवतार में पृथ्वी की देवी को आदिकालीन समुद्र के नीचे से बचाया था, जहां राक्षस हिरण्याक्ष ने उसे पकड़ रखा था। जहां इस कहानी में भूदेवी अपने रक्षक को अपना पति मान लेती है, उसे सत्यभामा के रूप में उसका अहसान चुकाने का मौका मिलता है।

सच्चाई की चमक

हम सत्यभामा के जन्म के बारे में ज़्यादा नहीं जानते, सिवाय इसके कि वह एक यादव राजा और द्वारका के शाही खजांची सत्रजीत की बेटी है। स्यामंतक मणी को लेकर कृष्ण और सत्रजीत का झगड़ा एक और कहानी है, लेकिन यह कृष्ण के साथ उसकी तीनों बेटियों – वृतिनी, प्रस्पविनी और सत्यभामा के विवाह के साथ खत्म होती है।

यह दिलचस्प है कि यद्यपि कृष्ण सत्रजीत से अमूल्य स्यामंतक मणी लेने से इन्कार कर देते हैं, लेकिन बदले में उन्हें सत्यभामा मिलती है जिसके नाम का अर्थ है – ‘सत्य की चमक’। तब सत्यभामा वह मेटाफोरिक आभूषण बन जाती है जिसे कृष्ण अपने साथ घर ले जाते हैं। हालांकि, शुरूआत में उनका विवाह एक सौदा होता है, सत्यभामा जल्द ही कृष्ण के प्यार में अपने हिस्से का दावा करती है…

सह पत्नी-सह योद्धा

हालांकि कृष्ण की आठ प्रमुख पत्नियों (जिन्हें साथ में अष्टभार्या के नाम से जाना जाता है) के बीच एक सह पत्नी होने पर भी, सत्यभामा एक अच्छी पत्नी बनने और घर पर बैठने से इन्कार कर देती है। एक सच्ची अर्धांगिनी (शाब्दिक रूप से, पति का आधा भाग) के रूप में, वह युद्ध के मैदान सहित हर जगह कृष्ण के साथ जाने की मांग करती है। कृष्ण ने उसका मन रख लिया, यह जानकर कि वह ना केवल एक प्रशिक्षित और सक्षम योद्धा थी बल्कि प्रकट होने के लिए निर्धारित एक बड़े नाटक का हिस्सा भी थी।

एक शक्तिशाली असुर नरक उर्फ भौम ने एक बार ब्रह्मा से वरदान प्राप्त किया था कि उसकी माँ, पृथ्वी की देवी भूदेवी के अलावा और कोई उसे नहीं मार पाएगा। सत्ता के नशे में चूर, नरकासुर ने सभी राजाओं और देवताओं को पराजित किया, इंद्र को हराया और अमरावती पर कब्ज़ा कर लिया। उसने सभी भगवानों की माँ अदिती की बालियां चुराने और 16000 राजकुमारियों का अपहरण करने तक की धृष्टता की। देवताओं और संतों ने मदद के लिए कृष्ण को पुकारा, और उन्होंने नरकासुर के साथ युद्ध करने का फैसला किया। जब सत्यभामा ने इसके बारे में सुना, वह भी साथ जाना चाहती थी, ताकि वह दिव्य रिश्तेदार अदिति का बदला ले सके। इस प्रकार कृष्ण और सत्यभामा युद्ध में शामिल हो गए।

एक बड़ी लड़ाई शुरू हुई और एक समय कृष्ण घायल हो गए और नरकासुर द्वारा बेहोश कर दिए गए। इसने सत्यभामा को क्रोधित कर दिया और क्रोध से उत्तेजित होकर, उसने नरकासुर पर आक्रमण कर दिया और उसका वध कर दिया। भूदेवी (और इस प्रकार, नरकासुर की माँ) के अवतार के रूप में, वह ब्रह्मा के वरदान का सम्मान करते हुए पृथ्वी को भय से छुटकारा दिलाने में सक्षम थी। लेकिन मरते हुए, नरकासुर ने अपनी माँ से एक और वरदान मांगा। यह कि संसार उसे दुर्भाव से नहीं बल्कि खुशी से याद करे और हर साल उसकी मृत्यु के दिन पर उत्सव मनाया जाए। दिवाली पर नरक चतुर्दशी का समारोह मनाने के पीछे का कारण यह मिथक है।

अनबन के फूल

सत्यभामा की प्रतिस्पर्धा की भावना युद्ध के मैदान तक सीमित नहीं थी, और तवज्जो के लिए लड़ाई उसके जीवन में निरंतर बनी हुई थी। रूक्मणी के साथ उसकी प्रतिद्वंदिता की कई कहानियाँ हैं लेकिन वे लगातार तैयार की गई हैं यह दिखाने के लिए कि रूक्मणी का निःस्वार्थ प्रेम सत्यभामा की पज़ेसिवनेस से किस तरह बेहतर है। पितृसत्तात्मक पौराणिक कथाओं में मांग करने वाली महिला आदर्श नहीं है, लेकिन आज के फेमिनिस्ट उसकी उत्साही भावना की सराहना करेंगे। पारीजात वृक्ष की कहानी ऐसी ही एक कहानी है।

एक बार, कृष्ण दिव्य पारीजात वृक्ष से कुछ फूल रूक्मणी के लिए उपहारस्वरूप लाए। ईर्ष्या (या शायद समानता की आवश्यकता) से प्रेरित होकर सत्यभामा ने मांग की उसका पति उसके लिए भी वे फूल लाए। कृष्ण ने एक बार फिर उसका मन रख लिया और उसके लिए ना सिर्फ फूल बल्कि पूरा पारीजात वृक्ष लाने की पेशकश की। वह उसे गरूड़ पर अपने साथ ले जाते हैं और इंद्र के घर अमरावती ले जाते हैं, जहां पर पारीजात वृक्ष है।

सत्यभामा वृक्ष को उखाड़ देती है और काफी कशमकश के बाद, वृक्ष को पृथ्वी पर लाया जाता है और सत्यभामा के बगीचे में लगाया जाता है, और वह खुश होती है – कम से कम थोड़े समय के लिए। वह विजयी महसूस करती है लेकिन पतझड़ से पहले उसका घमंड बीच में आ जाता है। शाखाएं इस तरह से बढती हैं कि सारे फूल रूक्मणी के बगीचे में गिरते हैं और सत्यभामा को अपनी हार माननी पड़ती है। तुलाभ्रम वाली घटना में भी, रूक्मणी उसे हरा देती है।

हम सत्यभामा पर दया खाने के सिवा और कुछ नहीं कर सकते जिसका प्यार मांगने का तरीका स्वार्थी लगता है लेकिन फिर भी उत्साही है। इस स्त्री का स्वभाव सच्चा है और वह अपनी प्यार की ज़रूरत के बारे में कहती है। वह ना तो शर्मीली है और ना ही धैर्यवान और सामाजिक अपेक्षाओं का पालन नहीं करती। सत्यभामा से प्यार करना कठिन है लेकिन निश्चित रूप से वह प्यार के योग्य है। क्या आप सहमत हैं?

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