Monogamie was bedoeld voor de huisvrouw, niet voor de apsara – Devdutt Pattanaik

Ik sprak met Devdutt Pattanaik , expert op het gebied van theologie en cultuur en auteur van diverse bestsellers over mythologie en cultuur. Hieronder enkele fragmenten.

Vragen

Hoe werd de seksualiteit van vrouwen besproken in hindoeïstische mythologische teksten? Werden vrouwen beschreven of voorgesteld als seksuele wezens?

Kama, of verlangen, en Rati, erotiek, zijn een belangrijk thema geweest in de hindoeïstische mythologie. Het verlangen van mannen en vrouwen is op verschillende manieren gezien: als het voortbrengen van kinderen, als een koopwaar op de markt, als een bron van groot plezier, maar ook als een weg naar mystieke ideeën. Er zijn verhalen over vrouwen die mannen benaderen voor seks, verhalen waarin mannen te horen krijgen dat het hun plicht is om vrouwen gelukkig te maken, en vrouwen die beledigd raken als hun avances worden afgewezen.

Was monogamie ooit de voorgeschreven manier van leven, zoals gesuggereerd in religieuze teksten en subteksten? Zo niet, hoe werd monogamie gezien en beschreven?

Monogamie was bedoeld voor de huisvrouw, niet voor de apsara. Trouw werd gezien als cruciaal voor het huishouden, niet als iets op zich. Het zou vrouwen magische krachten geven; haar veranderen in een Sati die de vlammen van het vuur kon weerstaan. Weduwschap werd gezien als een gevolg van de ontrouw van een vrouw. Het was dus geen goddelijke 'regel', maar eerder een opgelegde 'aanbeveling'. Het werd echter geaccepteerd dat trouw zijn moeilijk is en dat zowel vrouwen als mannen seksuele wezens zijn die hun verlangen niet tot één persoon kunnen beperken. Een trouwe echtgenote werd echter geëerd. En Ram, de enige trouwe echtgenoot in de mythologie, werd vereerd.

Gerelateerde artikelen: Lakshman en Urmila: Het weinig bekende liefdesverhaal van de Ramayana

Op welke manieren is overspel in deze teksten beschreven en gezien? Zijn er verwijzingen naar getrouwde vrouwen die overspel plegen?

Toen Rishi Gotama naar zijn huis terugkeerde, vond hij zijn vrouw, Ahalya, in de armen van Indra, de koning van de deva's. Woedend vervloekte hij zijn vrouw Ahalya om in steen te veranderen en Indra om bedekt te worden met zweren. Dit verhaal is te vinden in het eerste hoofdstuk van de Ramayana, de Balkanda, dat handelt over de kindertijd en opvoeding van Ram, prins van Ayodhya. De wijze Vishwamitra neemt Ram mee naar de kluis van Gotama en toont hem de steen die ooit Ahalya was. Ze is veroordeeld om vertrapt te worden door vogels, dieren en vreemdelingen.

Gerelateerde artikelen: Spermadonoren in de Indiase mythologie: Twee verhalen over Niyog die je moet kennen

Vishwamitra vraagt ​​Ram om de steen met zijn voeten aan te raken en Ahalya te bevrijden, zodat ze zich weer bij haar man kan voegen. In de verschillende versies van de Ramayana wordt het verhaal van Ahalya anders verteld. In sommige versies is zij de schuldige overspelige vrouw, die op heterdaad betrapt wordt. In andere versies is ze onschuldig, bedrogen door de sluwe Indra die de vorm aanneemt van haar echtgenoot. Er zijn versies waarin Ahalya de verveelde en gemartelde vrouw is die troost vindt in de armen van Indra. De vertellers hebben moeite om uit te leggen waarom Ram Ahalya vergeeft. Het is logischer dat Ram iemand die ten onrechte wordt beschuldigd, vergeeft dan iemand die werkelijk schuldig is.

Misschien is mededogen ook de les die Vishwamitra Ram probeerde te leren.

Ziet u een verschuiving in de manier waarop de seksualiteit van vrouwen werd waargenomen in de oudheid, en in de moderne tijd? Wat zou de reden kunnen zijn voor de verandering in de perceptie?

Met de opkomst van het boeddhisme en de kloosterordes werden vrouwen steeds meer gezien als verleidingen die vermeden moesten worden. Hun seksualiteit moest worden ingeperkt. Celibaat werd bewonderd bij mannen en kuisheid bij vrouwen. Hierdoor werd de in de Indiase samenleving aanwezige flexibiliteit in seksualiteit nog strenger.

Wat vind jij van de moderne stadsmens? Denk je dat ze hun nieuwe rol goed kunnen vervullen?

Elke generatie worstelt met de seksuele normen van haar tijd. De moderne westerse samenleving is misschien seksueel bevrijd, maar daarvoor moet ze wel de behoefte aan commitment opofferen. Mensen groeien op in gezinnen met meerdere vaders en moeders, omdat echtscheiding steeds vaker voorkomt. Er is minder huiselijk geweld . Maar er is ook veel onzekerheid, minder onderlinge afhankelijkheid en meer onafhankelijkheid. Alles heeft een prijs. Mannen van nu worden plotseling geconfronteerd met vrouwen die ogenschijnlijk geen problemen hebben met seks, maar tegelijkertijd te maken krijgen met mannen die zich ongemakkelijk voelen bij het idee dat zij niet 'de ware' zijn, dat ze geen 'pati parmeshwar'-materiaal zijn, dat ze slechts gandharva's zijn, voor vermaak. Dat kan een flinke deuk in hun zelfvertrouwen veroorzaken.

Gerelateerde artikelen: Waarom het belangrijk was dat Kaikeyi uit de Ramayana slecht was

Conclusie

Historisch gezien is monogamie vaak verbonden geweest met het patriarchale systeem, waarbij van vrouwen werd verwacht dat ze huisvrouwen waren en mannen de kostwinners. In deze context diende monogamie om vaderschap en het doorgeven van rijkdom en eigendom langs duidelijk gedefinieerde lijnen te verzekeren. Het versterkte ook het idee van vrouwen als eigendom, dat toebehoort aan hun echtgenoten.

Naarmate de maatschappij zich echter heeft ontwikkeld en genderrollen vloeibaarder zijn geworden, is het concept van monogamie ter discussie komen te staan ​​en opnieuw gedefinieerd. Veel mensen, ongeacht hun geslacht of rol binnen het gezin, kiezen voor monogamie op basis van liefde, toewijding en persoonlijke waarden.

Uiteindelijk moet de beslissing om voor monogamie of een andere relatievorm te kiezen een persoonlijke zijn, gebaseerd op open communicatie en wederzijdse overeenstemming tussen partners. Het is essentieel om achterhaalde ideeën los te laten die monogamie uitsluitend koppelen aan traditionele genderrollen en in plaats daarvan te focussen op het opbouwen van relaties waarin respect, gelijkheid en individuele autonomie voorop staan.

Hier is het verhaal van wat er met Radha gebeurde nadat Krishna haar verliet

Waarom pasgetrouwde stellen in Bengalen de eerste nacht niet samen kunnen doorbrengen

Draupadi en Krishna – Was het platonische liefde?

Uw bijdrage is geen liefdadigheidsdonatie . Het stelt Bonobology in staat om u te blijven voorzien van nieuwe en actuele informatie, in onze missie om iedereen ter wereld te helpen leren hoe alles te doen.

Zie ons redactionele proces

Maak kennis met onze beoordelingsraad

Feedback delen

Wat is uw feedback?

×

Nuttig Een fout melden Overige

Verzenden