Вы когда-нибудь задумывались, почему никто никогда не называл своих дочерей Кайкейи, хотя имена Каушалья или Сумитра были довольно распространены? Не потому ли, что она была пресловутой мачехой, ответственной за изгнание Рама? Но задумывались ли вы когда-нибудь, что произошло бы, если бы Овен не пошел в лес и не убил могучего Равану? Ну, во-первых, не было бы никакой эпопеи Рамаяна!
Кайкейи была одной из жен царя Дашаратхи и матерью Бхараты в эпосе Рамаяна. Кайкейи в Рамаяне была не только пресловутой мачехой, но и ревнивой женой и чрезмерно ревностной матерью. Но давайте поймем характер без испорченных очков, которые нас заставили носить долгое время.
Кем была Кайкейи в Рамаяне
Содержание
Кайкейи была дочерью короля Кекая и единственной сестрой из семи братьев. Она была смелой, смелой, ездила на колесницах, вела войны, была необыкновенно красива, играла на инструментах, пела и танцевала. Царь Дашаратха увидел ее во время охоты в Кашмире и влюбился в нее.
По одной из версий, отец Кайкейи добился обещания, что на трон взойдет ее сын (его внук). Дашаратха согласился, так как ни от одной из жен у него не было сына. Но Кайкейи не родила сына, и Дашаратха женился на Сумитре.
Царь Дашаратха женился на Кайкейи только тогда, когда его первая царица Каушалья не смогла зачать ребенка. Таким образом, бракосочетание состоялось при некоторых невысказанных предположениях. Во-первых, сын Кайкейи станет будущим королем Айодхьи, а во-вторых, она станет королевой-матерью. Все это потому, что вынашивание Каушальей ребенка уже было исключено. Однако, когда она тоже не смогла зачать ребенка, Дашаратха снова женился. Но Кайкейи не была Каушальей. Она была смелой, красивой и амбициозной.
Связанные чтения: Почему Сатьябхама Кришны могла быть опытной феминисткой
Кайкейи была очень храброй женщиной.
Говорят, что однажды она сопровождала Дашаратху в войне с демоном. Во время войны, когда Дашаратха должен был быть ранен, она вывела его колесницу с поля битвы, вылечила его и поставила на ноги, готовым сражаться на войне. В некоторых других версиях говорится, что во время войны ось колеса колесницы сломалась, чтобы колесница не сломалась и не сбросила Дашаратху на землю; Предполагается, что она использовала палец вместо оси, пока битва не закончилась. Царь Дашаратха был очень впечатлен ее героизмом и даровал ей два дара, которые она сохранила до лучших времен.
Говорят, что каждое действие, которое человек предпринимает, коренится в его воспитании или каком-то событии прошлого (особенно детства), которое сформировало его/ее. То же самое произошло и с Кайкейи.
Связанные чтения: Боже мой! Взгляд на сексуальность в мифологии Девдутта Паттанаика
Нет смягчающего воздействия
По некоторым версиям, отец Кайкейи Ашвапати обладал редким даром понимания языка птиц. Но оно пришло с наездником. Если бы он когда-нибудь рассказал кому-нибудь, что он понимает в разговоре птиц, он бы лишился жизни. Однажды, прогуливаясь с женой, он услышал разговор двух лебедей и от души рассмеялся. Это заинтересовало королеву, и она настояла на том, чтобы ей рассказали содержание разговора, хорошо зная последствия действий короля.
Королева сказала, что ей все равно, выживет он или умрет, но он должен рассказать ей, что сказали птицы. Это заставило короля поверить, что королева не заботится о нем, и изгнал ее из Королевства.
Кайкейи выросла без какого-либо материнского влияния и всегда питала чувство неуверенности по отношению к мужскому сообществу, которое, по ее мнению, было непостоянным. Что, если бы Дашаратха не любил ее в дальнейшей жизни, как и другие жены? Что, если ее сын Бхарата не позаботится о ней в старости? Благодаря всем этим мыслям и Мантаре (ее служанке, которая сопровождала ее от дома ее отца), разжигающей скрытые амбиции, Кайкейи искала два блага. Первый — Бхарата будет назначен царем, а второй — Рама будет изгнан на четырнадцать лет.
Скрытые мотивы действий Кайкейи
Рамаяна — это эпопея идеальных характеристик: идеального сына, идеальной жены, идеальных матерей, идеальных братьев, идеального преданного и т. д. Часто для усиления изображения этих идеалов необходим девиант.
Еще одна версия гласит, что отец Кайкейи услышал от каких-то птиц, что джунгли вскоре наполнятся демонами, которые причинят вред браминам и аскетам, которым потребуется долгосрочная помощь Рамы.
Чтобы Рама проводил много времени в джунглях, и зная о характере Мантары, он позаботился о том, чтобы она сопровождала Кайкейи после свадьбы. Он полностью верил в ее способности, и нет нужды говорить, что она оправдала ожидания короля!
Все версии и многие другие приводят нас к одному выводу. Изгнание Рамы было предопределено и предопределено. Квинтэссенция мачехи была плодом воображения автора или, в лучшем случае, просто катализатором, который с давних времен несет на себе основную тяжесть всего этого!
Не пора ли пересмотреть взгляд на некоторых персонажей? Не пора ли отдать дьяволу должное?
Связанные чтения: Доноры спермы в индийской мифологии: две истории о Нийоге, которые вы должны знать
Рам и Сита: романтика никогда не отсутствовала в этой эпической истории любви
Ваш взнос не является благотворительным которое они получили. Это позволит Bonobology продолжать предоставлять вам новую и актуальную информацию в нашем стремлении помочь любому человеку в мире научиться делать что угодно.
Всегда есть две стороны истории, в зависимости от того, какую вы хотите знать.. приятно читать
Всегда есть другая сторона истории. Сторона, более важная и глубокая, чем та часть, с которой нам придется столкнуться. И мудрецы действительно выходят за рамки поверхностной истории. Выбор, сделанный Кайкейи, был сформулирован с помощью сети видений, и чтобы понять связанные с ним нюансы, мы должны объективно проанализировать события. Каждый персонаж вносил свой вклад в общую схему событий со своей собственной позиции, и поэтому мы должны подняться над легким восстанием «добра» и «зла» и постичь их жизнь на более глубокой равнине. Вы когда-нибудь задумывались, что у каждого персонажа есть своя история, и это целая жизнь, которую нужно расшифровать, а не просто некоторые действия. Кайкейи была жестокой женщиной и сыграла решающую роль в главных поворотных моментах эпохи, которую мы позже будем почитать как эпоху нашего Бога.
Полностью с вами согласен. Нас заставили видеть определенных персонажей определенным образом, и это сохранялось на протяжении поколений. Пришло время пересмотреть некоторые из них с новой точки зрения, чтобы в конечном итоге оценить их по достоинству. Это делается не только сейчас; Бхаса, санскритский драматург, поступил таким же образом еще в III или IV веке нашей эры, когда он написал свои пьесы об определенных мифических персонажах с другой точки зрения, и люди тоже приняли его произведения.
Я всегда проявлял большой интерес к индийской мифологии. И по мере того, как я рос, меня все больше тянуло к пересказу мифов, меняющих точки зрения. Я чувствую, что это то, что нужно на данный момент. Это открывает совершенно новую перспективу мудрости. И я хочу поблагодарить вас за то, что вы написали такие содержательные статьи, а также спасибо, сэр, за информацию о Бхасе. 🙂
Хорошо написанный.
Благодаря!