Att nästan varje Suraj Barjatya-film har en Ramayana-metafor är ingen slump. Detta sanskaari filmskapare som gillar att upprätthålla 'den stora indiska familjetraditionen', framställer alltid sitt ledande par som superdygdiga karaktärer. De är självuppoffrande, kan inte göra något fel och gör bara 100 % extra jungfru kärlek som skulle göra även den dyraste olivolja på skam. De beter sig så här, för de försöker efterlikna det "ideala" paret av indisk mytologi, Ram och Sita. Det är verkligen så här adarsh Indiska par förväntas bete sig.
Lägg märke till hur endast Ramayana läses upp i hemmen och inte Mahabharata, för vi vill att våra kvinnor ska bete sig som den syndfria Sita, och inte den perfervida Panchali.
Ram och Sita ses som det perfekta paret i mytologin. Kärlekshistorien om Ram och Sita berättas och återberättas eftersom Sita som kvinna betraktas som den person som bytte ut det svåra att bo i en skog med sitt liv i palatset, bara för att vara med sin man. Hennes man lämnade inte heller hennes sida ett ögonblick, tog hand om henne och skyddade henne men ödet hade andra planer.
Ram och Sita som sätter den moraliska koden
Innehållsförteckning
Ocuco-landskapet Ramayana har länge behandlats som något av en moralisk kodbok i det hinduiska samhället. Detta gäller särskilt Tulsidas version av eposet – the Ramcharitmanas, som katapulterar Valmikis ännu mänskliga hjältar in i den gudomliga ofelbarhetens rike. Även om Tulsidas håller sig till huvudhistorien färgar han den annorlunda. Varje handling av Ram och Sita behandlas som en del av en gudomlig plan, och de söta ofullkomligheterna i en man-kvinna-relation glöms bort.
Prata med till och med en halv feminist, och du kommer sannolikt att möta en viss avsky för Ram. Vilken självrespekterande, fritänkande kvinna, trots allt, skulle godkänna en man som inte bara skämmer ut sin fru utan också överger henne under hennes graviditet? Men denna uppfattning är lika reduktiv som den traditionella, som upprätthåller Ram som maryada purushottam. Med lite extra glitter speglar mytologin i slutändan mänskliga sanningar; och livet, som vi känner det, är sällan så svart och vitt. Men varför är berättelsen om Rama och Sita viktig? Vi kommer till det.
Relaterad läsning: 7 glömd lektion om kärlek från det största hinduiska episka Mahabharata
Ram skämmer bort Sita
Rams karaktär måste betraktas i sin helhet, särskilt i ljuset av de roller han spelar. Som en hjälte måste han vara superlativ, oavsett om han är son, bror, make eller kung. I de flesta fall tar han en moraliskt hård ställning, men han är nästan följsam som make. Det krävs bara lite tålmodig läsning av mannen för att se det.
Arshia Sattar bygger ett mycket ömt fall för Ram i sin bok, Förlorade kärlekar. Precis som hon är det bra att återse avsnittet av Sitas bortförande för att se detta. Ram är en överseende partner på alla sätt. Att väl veta att guldhjorten är en illusor rakshasa, Ram medger Sitas krav och går med på att hämta den åt henne. Kunde en oförsonlig make helt enkelt inte vägra?
Rams kärleksbevis blir tyvärr berättelsens sjukliga vändpunkt och Sita bortförs av Ravana. Vi känner alla till denna dramatiska episod, men det som följer diskuteras sällan.
Ram kan inte ta sin separation från Sita
När Ram återvänder för att hitta Sita borta är kanske ett ögonblick av uppenbarelse för honom. Som Khalil Gibran sa: "Och någonsin har det varit känt att kärleken inte känner sitt eget djup förrän i separationens timme." Ram är tröstlös, krossad. I sitt töcken av sorg börjar han fråga djuren och träden om de har sett Sita. Han förlorar sin vilja att leva. Vem bland de krossade kommer inte att förstå detta? Det är bara när Lakshman hammar in i sin tröstlösa äldre bror att Ram kommer runt och blir en man med ett uppdrag. Detta är en mycket viktig vändpunkt i Ram och Sita kärlekshistoria.
Romance in the Ram och Sita kärlekshistoria
Ännu ett ganska charmigt avsnitt från Ramayana hjälper oss att utforska den roantiska sidan av Ram-Sitas förhållande. Sita berättar detta för Hanumana när han först åker till Lanka för att få nyheter om henne. En dag, på Chitrakuta-kullen, när paret vilar, attackerar en hungrig kråka Sita. Han pickar på hennes bröst ett par gånger, vilket gör henne mycket orolig. När han ser sin älskade så, plockar en upprörd Ram ett blad av WHO gräs, andas magi i det, förvandlar det till en brahmastra och släpper den lös på den felande fågeln. Rädd flyger fågeln jorden runt, men den gudomliga pilen slutar inte att jaga den. Till slut överlämnar den sig till Ram och söker hans skydd. Men a brahmastra en gång släppt lös kan inte tas tillbaka, så den medkännande hjälten ändrar klausulen. Han skonar kråkans liv och säger att vapnet bara skulle träffa honom med ena ögat. Inte konstigt att Sita och Rams kärlekshistoria är en episk indisk kärlekshistoria.
En man mot en kung
Man måste överlämna den till Ram. Det tappra försvaret av hans kvinnliga kärlek, vare sig det är mot en kråka eller den mäktiga kungen av Lanka, är förtjusande. Man måste notera att i dessa fall agerar Ram på en personlig nivå som en älskare och en make. Å andra sidan, hans slutliga beslut som rör henne agnipareeksha och förvisning görs som en kung. Rams hjärtesorg är påtagligt även andra gången, sliten som han är mellan sin kärlek till sin fru och sina plikter som kung. Ram gör det svårare valet att göra sina undersåtar glada. Men han tar aldrig en annan hustru som sin far och använder Sitas gyllene bild under religiösa ceremonier, samtidigt som han ständigt hånas för sin lojalitet mot en till synes ovärdig kvinna.
Att vara Ram är ingen lätt uppgift.
Sitas samtycke till allt Ram gör är inte heller bara hustrulydnad. Hon är häftig på sitt sätt och om hon väljer tystnad eller lidande så är det för kärlekens sak.
Sita känner och värderar Rams kärlek för mycket för att vilja stanna kvar i Ayodhya eller ge efter för Ravanas hot och frestelser. Sita håller också sin sida av äktenskapspakten så länge hon lever.
Att ansiktet på Rams kärlek förändras besvikelse i slutet av resan är en annan sak. Men att kärleken inspirerade dem båda att gå vägen tillsammans är det som borde inspirera oss. Kärlekshistorien om Ram och Sita har många lager som vi bara behöver vara lyhörda för att förstå bättre.
Varför det var viktigt för Kaikeyi från Ramayana att vara elak
Krishna och Rukmini: Hur hans fru var mycket djärvare än dagens kvinnor
Herregud! En version av Sexuality in Mythology av Devdutt Pattanaik
Ditt bidrag utgör inte en välgörenhetsorganisation donation. Det kommer att tillåta Bonobology att fortsätta ge dig ny och uppdaterad information i vår strävan efter att hjälpa alla i världen att lära sig hur man gör vad som helst.
Fantastisk twist i sagan.
Vad snällt av dig att säga det, Tuli. Kul att den här artikeln har fått dig att överväga ett annat perspektiv.
Jag har ärligt talat aldrig ansett Ram Sita som ett perfekt par. Tack vare din artikel skulle jag tänka på Ram i ett helt annat ljus @urmi-2. Linjen "Hans tappra försvar av sin kvinnliga kärlek, vare sig det bara är en kråka eller den mäktiga kungen av Lanka, är förtjusande" kommer alltid att förbli hos mig.