古印度遺產：與我們感性的過去連結起來

無論是來自拉賈斯坦邦的卡貝利亞舞蹈，還是印度古代寺廟中發現的雕刻，或者拉維·瓦爾瑪油畫中對穿著紗麗的印度婦女的描繪——它們都有一些共同點——所有這些都是感性的、性感的、有觸覺的，是的——神聖的。古印度遺產清楚地表明，感性是神聖的一部分。 Bonobology 撰稿人 Shail Gulhati 想知道如何實現這一目標？

Madhuri Maitra 認為「人類生活中發生的一切都是神聖的，因為人類是唯一能夠超越感官本性以獲得精神幸福的生物。按理說，除非你認識並探索你的感性本性，否則你無法超越它。”感性是神聖的一部分，因為奉獻的整個概念是基於快樂的原則。

奉獻者在祂的奉獻中找到快樂。即使是苦行也能帶來快樂。身體和心靈的快樂同樣重要，因為兩者必須齊頭並進才能帶來滿足。

阿米特·香卡·薩哈 (Amit Shankar Saha) 說：「在古代，身體和心靈是實現快樂超越的兩種媒介。我們所有的神話都是關於男性和女性的生育和結合的神話，包括導致性交的前戲。”

儘管女性在當今父權制的印度社會中受到壓制，但古印度傳統始終將女性形象視為「Shakti」。女性形態確實是感性的。在印度神話和吠陀經等古代印度教經典中，女性被創造為性感的，因為她們是生育的使者。正是透過它們，新的生命才在地球上誕生，因此它們的感性被視為性和出生的先驅。在Shivling的古老概念中，Linga或陰莖被Yoni或子宮包圍——我們崇拜Shivling作為所有慾望（最終是性快感）融合並產生奉獻的象徵。因此，感性在印度一直是神聖的。然而，可悲的是，薩赫利·米特拉認為，「多年來婆羅門的統治地位以及外國侵略者的反覆入侵和掠奪迫使印度社會將婦女和她們的性感隱藏在幕後」。

有趣的是，在古代，感官享受始終是生活的一部分。 「然而，根據你屬於性別的哪一方，神聖性可能是一種越軌或超越，」烏特卡什·帕特爾（Utkarsh Patel）認為。但他也同意，性行為始終是生活的重要部分。談到克久拉霍等古代寺廟牆上對性姿勢的描繪，桑吉夫·特里維迪博士表示，在古代，當人們變得過度宗教並開始遠離性行為時，人口就開始減少。隨後，國王們建造了寺廟（如克久拉霍），甚至描繪了沉迷於感官享受的男神和女神，以傳播性是健康且必需的信息。人們可以自由地感受到古代「性教育」的神聖性。

雕刻揭示了那個時期國家的贊助。但現代印度似乎受到壓抑，因為我們發現藝術中對性的描繪是不被允許的。 「我們無法想像一個領導人會僱用雕塑家、畫家或建築師在牆上建造露骨的色情圖像，」德夫拉吉·卡爾西嘆息道。

感性與神聖之間的連結很久以前就斷裂了。現在神聖就是純粹的神聖，沒有任何感官接觸的空間。我們很高興讓兩者保持明顯的不同，並對那些試圖復興那個時代的人採取零容忍態度。我們並不認為這些描繪是神聖的，但這些紀念碑仍然是我們遺產的一部分。

烏爾米提出了一個完全不同的角度，他說：「神聖的感性部分是植根於密宗的觀念。坦陀羅將人體視為宇宙本身的較小版本，充滿了濕婆神和薩克蒂。如果上帝居住其中，它就是神聖不可侵犯的。”與將身體視為靈性進步的障礙的苦行道不同，密宗將身體視為獲得啟蒙的工具。但必須記住，通常與坦陀羅聯繫在一起的感官/色情愉悅只是一小部分。最終的目標是能夠超越慾望的無盡循環。在密宗傳統中，當一個人在性方面放縱身體時，人們只會將其視為濕婆和薩克蒂的結合，而不僅僅是一種愉悅的行為。需要巨大的精神紀律才能牢記這一觀點，並慢慢提升到神的意識。然後，身體就不再是基本的肉慾本能的家園，而是成為純淨神聖能量的居所。

您的捐款不構成慈善 捐款。它將使 Bonobology 能夠繼續為您帶來新的和最新的信息，以幫助世界上的任何人學習如何做任何事情。

查看我們的編輯流程

會見我們的審查委員會

分享反饋

你的反饋是什麼？

×

有幫助 報告錯誤 其他

提交