Is die man inherent onbekwaam om vroue te hanteer wat hul seksualiteit uitdruk? Of is hy tevrede om een te vind? Of is hy selektief gelukkig wanneer dit 'n ander vrou is en nie sy eie vrou nie? Dit is vrae wat nie 'n maklike antwoord het nie, maar sekere voorbeelde uit die mitologie onthul wel 'n ding of twee. Die verhaal van Nalayani is so 'n verhaal, waar ons sien dat die man dit nie kan hanteer nie. Dit is een van die belangrikste wedergeboorteverhale uit die epiese Mahabharata wat verduidelik waarom Draupadi in 'n lewe van lyding gestoot is. Dit was haar Karma uit haar vorige lewe.
Die wyse wat sy vrou wou toets
Eendag het daar 'n wyse Maudgalya geleef, wat met Nalayani getroud was. Om een of ander vreemde en onverklaarbare rede het die wyse besluit om sy vrou te toets. Hy het 'n aftakelende siekte ontwikkel (vermoedelik melaatsheid) as gevolg waarvan hy siek gebly het en niks kon doen nie en sonder rede kwaad sou word. Nalayani het goed na haar man omgesien en al sy woedebuie verduur. Nalayani sou altyd eet nadat die wyse sy kos van dieselfde bord en die oorskietkos wat hy agtergelaat het, geëet het. Eenkeer, toe die wyse besig was om te eet, het een van sy vingers uit sy hand losgekom en in die kos geval. Getrou aan haar gewoonte het sy die vinger uit die kos gehaal en die kos geëet asof niks gebeur het nie. Die wyse was beïndruk, maar hy was nog nie klaar nie.
Eendag het hy sy begeerte uitgespreek om seks te hê met 'n ander vrou, wat seks vir goud verkoop het. Nalayani het haar goue ketting verkoop en hom in 'n mandjie gebind en hom op haar kop deur die markplein gedra, tot groot vermaak en spot van die omstanders. Nadat hy klaar was, het sy haastig terug huis toe gegaan om die opmerkings te vermy wat haar man dalk sou seermaak. In haar haas het sy nie 'n geleerde wysgeer opgemerk wat aan die boom hang vir 'n misdaad nie en het haar man teen hom geskud. In woede het die wysgeer haar gevloek dat sy teen dagbreek die volgende dag haar man sou verloor en 'n weduwee sou word.
Verwante leeswerk: Kannaki, die vrou wat 'n stad afgebrand het om haar man se dood te wreek
Laat die son glad nie opkom nie
Toe Nalayani by die huis kom, was sy kwaad. Sy het hardop tot die gode geroep dat as sy kuis was en as sy nooit in haar pligte teenoor haar man versuim het nie, die krag van haar kuisheid die son nie moes laat opkom nie. Toe het sy met haar werk voortgegaan.
Die volgende dag met dagbreek het Lord Indra opgemerk dat die Son nie aan die horison was nie. Hy het uitgegaan om die Son agter 'n berg te vind, en probeer keer dat sy strale versprei. Die Son het gesê dat hy nie die mag het om teen die kuisheid van 'n vrou te gaan nie, en hy was gedwing deur die woorde van Nalayani.
Die gode het die wysgeer wat gehang het, genader en hom gekry om sy vloek terug te trek en sodoende is Nalayani se man van die dood gered.
Maudgalya was ook beïndruk en het teruggekeer na sy jong self en vir Nalayani gesê om enige seën te vra wat sy begeer. Nalayani het toe gevra dat die wyse vyf verskillende vorms aanneem en haar geniet. Vir baie jare het die twee seksuele plesiere geniet, maar Nalayani kon net nie genoeg hê nie. 'n Tyd het aangebreek toe die wyse genoeg gehad het en besluit het om na die bos te gaan. Maar Nalayani was nie tevrede met die idee van 'n lewe sonder seks nie en wou weet hoe sy sonder hom (of seks) kon leef.
Die wyse Maudgalya was kwaad vir hierdie onversadigbare wellus en het haar vervloek dat, aangesien sy nie genoeg gehad het nie, sy in haar volgende lewe met vyf mans kon voortgaan.
Verwante leeswerk: Lapita, die vrou wie se liefde geen plek vir enigiets anders gehad het nie
En daarom is Nalayani as Draupadi hergebore
Toe Maudgalya dit sê, het sy na die woud teruggetrek en Nalayani het ook na die woud gegaan en boete gedoen om Lord Shiva te paai. Lord Shiva het verskyn en haar 'n seën gegee. Nalayani het om 'n man gevra, maar in haar angs het sy vyf keer om dieselfde seën gevra en Shiva het dit elke keer aanvaar. Later, toe Nalayani dit besef het, was sy bekommerd dat die wêreld dit vreemd sou vind, aangesien sy nog nooit gehoor het van 'n vrou wat meer as een man het nie, en dit alles boonop. Lord Shiva het haar verseker dat dit nie ongehoord was nie, en dat dit 'n seën van Hom was, sodat die wêreld dit nie as vreemd sou sien nie.
Beeldbron: Draupadi-aanhangersbladsy Instagram
Later is Nalayani gebore as Draupadi, getroud met die vyf broers, die Pandavas. Dit is baie duidelik dat Maudgalya nie die vrou se seksualiteit kon hanteer nie, en hy het nie net alles versaak nie, hy het haar selfs vervloek vir haar oormatige seksuele drange, wat lank reeds onderdruk is as gevolg van sy drang om sy vrou te toets!
In die mitologie, wat grootliks 'n patriargale narratief is, is dit skaars om vroulike karakters met 'n sterk seksualiteit te vind. Draupadi is een van die min uitsonderings.
Sommige vroue hou daarvan om te kyk hoe hul mans seks met ander het en sy was een van hulle
Jou bydrae is nie 'n liefdadigheidsorganisasie nie skenkingDit sal Bonobology toelaat om aan te hou om nuwe en opgedateerde inligting aan jou te bring in ons strewe om enigiemand in die wêreld te help om te leer hoe om enigiets te doen.
Tradisioneel is ons 'n samelewing wat dubbele standaarde handhaaf. Of dit nou so basies is soos toewyding en verantwoordelikheid of iets so persoonlik soos seksuele begeertes; alles is regverdig vir mans, maar daar is grense vir die vrou as sy as 'n deugsame een beskou wil word.
Mites word dikwels deur geslagte wat verbygaan, in toom gehou, en wat na ons toe kom, dwaal ver van die waarheid af. Ek weet nie hoe ver hierdie verhaal bekragtig is nie. Maar ek onthou dat ek die verhaal van Nalayani gelees het toe ek 'n kind was. Dit was 'n boek wat stories van die Satis van antieke Indië vasgevang het. En beide Nalayani en Draupadi was deel van daardie boek. Op daardie tydstip was ek te jonk om die konsep van begeerte of die komplekse nuanses daarvan te verstaan. Maar toe onthou ek wat ek gevoel het terwyl ek daardie deel gelees het waar sy haar melaatse man op haar kop na 'n prostituut op sy versoek gedra het. Dit was deel van sy beproewing van haar kuisheid, nie waar nie? Ek onthou ek het 'n woede in my hart gevoel kook, selfs as kind. En nou dat ek hierdie uitgebreide weergawe van die verhaal lees, as 'n jong vrou, kan ek nie anders as om die gevoel van ironie in die verhaal te voel nie. Waarom kan 'n wysgeer wat sy vrou getoets het deur te eis dat sy hom na die prostituut neem, nie die begeertes van sy vrou hanteer nie? En hoekom kan 'n vrou met 'n sterk begeerte nie 'n deugsame vrou wees nie? Miskien het selfs die geskiedenis 'n antwoord geëis soos ek. Miskien is dit die rede waarom Draupadi van die heilige brandstapel afgestap het, as 'n vraagteken vir die sogenaamde definisie van 'n deugsame vrou. Sy is die vraagteken, en sy is die antwoord.
Baie goed gesê!
Dankie, Meneer. Dit was vir my 'n plesier om u artikels te lees. 🙂
Dankie vir die skryf!! Meer om te kom!!
Ek hou van hierdie totaal menslike en realistiese benadering tot mitologie. Die menslike natuur is dieselfde. Net die tye waarin hulle leef, is anders. Daardie verskil is wat ons soveel fasette, vertellings en perspektiewe van dieselfde eenvoudige 'menslike natuur' gee.
So waar!!