Gammel indisk arv: Forbindelse med vores sensuelle fortid

Hvad enten det er Kalbelia-dansformen fra Rajasthan eller udskæringerne i Indiens gamle templer eller afbildningen af ​​sari-klædte indiske kvinder i Ravi Varmas oliemalerier – de har noget til fælles – de er alle sensuelle, frodige, taktile og ja – hellige. Den ældgamle indiske arv viser tydeligt, at det sensuelle er en del af det hellige. Hvordan opnår man dette, undrer Bonobology-bidragyder Shail Gulhati sig?

Madhuri Maitra mener, at "alt, hvad der sker i menneskelivet, er helligt, fordi mennesker er de eneste skabninger, der er i stand til at transcendere deres sensuelle natur for at opnå åndelig lyksalighed. Og det er logisk nok, at medmindre du genkender og udforsker din sensuelle natur, kan du ikke transcendere den." Sensualitet er en del af det hellige, fordi hele ideen om hengivenhed er baseret på princippet om nydelse.

En hengiven finder glæde i sin hengivenhed. Selv askese giver glæde. Og kroppens såvel som sindets glæder er lige vigtige, fordi begge skal gå hånd i hånd for at give tilfredsstillelse.

Amit Shankar Saha siger: "I oldtiden var kroppen og sindet to medier til at opnå en slags transcendens i nydelse. Hele vores mytologi er myter om forplantning og forening af mand og kvinde, inklusive forspil, der fører til samleje."

Den ældgamle indiske arv har altid hyldet den kvindelige form som Shakti, på trods af kvinders undertrykkelse i nutidens patriarkalske indiske samfund. En kvindelig form er i sandhed sanselig. I indisk mytologi og gamle hinduistiske skrifter som Vedaerne blev kvinder skabt til at være sanselige, da de var budbringere af frugtbarhed. Det er gennem dem, at nye liv opstod på denne jord, og derfor blev deres sanselighed hyldet som en forløber for sex og fødsel. I det gamle koncept om Shivling er Linga eller penis omgivet af Yoni eller livmoderen - vi tilbeder denne Shivling som et symbol, hvor alle begær (i sidste ende seksuel nydelse) smelter sammen og giver anledning til dedikation. Derfor har sanselighed altid været hellig i Indien. Men desværre har "brahminernes dominans og gentagne invasioner og plyndring fra udenlandske angribere gennem tiderne tvang det indiske samfund til at skjule deres kvinder og deres sanselighed bag lukkede døre," mener Saheli Mitra.

Interessant nok var det sensuelle altid en del af livet i oldtiden. "Men afhængigt af hvilken side af kønnet man var, kunne helligheden være en overtrædelse eller en transcendens," mener Utkarsh Patel. Men den seksuelle akt har altid været en vigtig del af livet, er han enig. Om afbildningen af ​​seksuelle stillinger på væggene i gamle templer som Khajuraho siger Dr. Sanjeev Trivedi, at i oldtiden, da folk blev overreligiøse og begyndte at holde sig væk fra sex, begyndte befolkningen at svinde ind. Kongerne byggede derefter templer (som Khajuraho) for at afbilde selv guder og gudinder, der hengivede sig til sensuelle fornøjelser, for at sprede budskabet om, at sex er sundt og nødvendigt. Man er fri til at føle, at der er noget helligt ved oldtidens 'sexundervisning'.

Udskæringer afslører statslig protektion i disse tider. Men det moderne Indien synes at være undertrykt, da vi ikke finder det tilladt at skildre sex i kunsten. "Vi kan ikke forestille os en leder, der ansætter billedhuggere, malere eller arkitekter til at konstruere seksuelt eksplicitte billeder på væggene," sukker Devraj Kalsi.

Forbindelsen mellem det sanselige og det hellige blev brudt for længe siden. Nu er helligt rent helligt uden plads til den sensuelle berøring. Vi er glade for at bevare de to tydeligt forskellige og har nultolerance over for dem, der forsøger at genoplive disse tider. Vi anser ikke afbildningerne for hellige, men monumenterne er stadig en del af vores arv.

Urmi fremfører en helt anden vinkel og siger: "Den sensuelle del af det hellige er en idé, der er rodfæstet i Tantraerne. Tantra ser den menneskelige krop som en mindre version af selve kosmos, gennemsyret af Shiva og Shakti. Hvis Gud bor i den, er den hellig." I modsætning til den asketiske måde, der ser kroppen som en hindring for åndelig fremgang, så Tantraerne kroppen som et redskab til at opnå oplysning. Men man skal huske på, at sensuel/erotisk nydelse, der så almindeligvis forbindes med Tantra, kun er en lille del. Det ultimative mål er at være i stand til at overskride den endeløse cyklus af begær. I den tantriske tradition, når man hengiver sig til kroppen seksuelt, ser man den kun som en sammenkomst af Shiva og Shakti og ikke blot en blot en handling af nydelse. Det kræver enorm åndelig disciplin at holde dette synspunkt i tankerne og langsomt stige op til guddommelig bevidsthed. Kroppen ophører derefter med at være hjemsted for grundlæggende kødelige instinkter og bliver bolig for ubesudset guddommelig energi.

Dit bidrag udgør ikke en velgørenhedsorganisation donationDet vil give Bonobology mulighed for fortsat at bringe dig ny og opdateret information i vores stræben efter at hjælpe alle i verden med at lære at gøre hvad som helst.

Se vores redaktionelle proces

Mød vores anmeldelsesudvalg

Del feedback

Hvad er din feedback?

×

Hjælpsom Rapporter en fejl Andet

Insend