Jeg er ikke fan af indiske sæbeoperaer, men et show, der virkelig fangede min interesse, var Ajai Sinhas Aadhe Adhoore on Zindagi. Det berørte det seksuelle forhold mellem en bhabhi og hendes devar (mands yngre bror). Serien var uforbeholden i sin attitude, følsom og blid i sin behandling, og selvom den vandt bifald for sit modige indhold, var kritikerne ikke langt bagefter, og den blev taget ud af luften fire måneder senere.
Bhabhi og devar forhold i Indien
Indholdsfortegnelse
Bhabhi - devar- forholdet i Indien har været foder til mange krydrede fortællinger. Det er i konstant forandring, og den spændende matrix har bidraget til fascinationen: fra at være en moderfigur til at spille fortrolig, til i nogle tilfælde at være den første kvindelige fremmede, der nogensinde har boet i familien, hvilket gør hende til et objekt for latent begær efter devaren.
I en kritikerrost spillefilm fra firserne kaldet Ek Chaadar Maili Si bliver en bhabhi tvunget til at gifte sig med sin devar . Filmen er baseret på Rajinder Singh Bedis urdu-novelle af samme navn og foregår i en lille landsby i Punjab, hvor Rishi Kapoor spiller svogeren til Hema Malini, der er gift med sin ældre bror. Filmen tager en dramatisk drejning, da den ældre bror bliver myrdet, og den unge Rishi bliver bedt om at gifte sig med den ti år ældre Hema, mor til to små børn.
Relateret læsning: 7 tips til kvinder, der prøver sex for første gang
Bhabhi-devar forhold gennem årene
Traditionen med chaadar daalna involverer en enke, der bogstaveligt talt lægger et lagen over en devars hoved, hvilket antyder ægteskab, så enken og hendes børn bliver taget hånd om. Det hjælper også, at hendes afdøde mands ejendom går videre til hans yngre bror og forbliver inden for familien.
Praksissen med chaadar daalna skylder sin oprindelse i skikken med niyoga , som først blev nævnt i Rig Vedaerne. Dengang praktiserede kvinder sati , hvor de tog deres liv ved at hoppe ned på deres afdøde ægtemænds ligbål. Niyoga , der betyder delegation, tillod enken at blive gift igen, normalt med mandens bror. I Rig Veda nævnes det, at enken blev ført væk fra ligbålet af svogeren, sandsynligvis for at gifte sig med hende.
En anden grund til, at det blev praktiseret i gamle dage, var, at en barnløs enke kunne få en arving til familien – og hvem var bedre end mandens bror til at gøre det nødvendige? Det blev ikke set som utroskab.
I * The Evolution and the Basic Concept of Niyoga * skriver forfatteren Karan Kumar, at niyoga mere var broderens (eller enhver mandlig slægtning) dharma eller pligt til at sikre, at familiens arv blev ført videre, snarere end et middel til kødelig nydelse.
Relateret læsning: 8 måder at gøre en vred kone glad
Bhabhi-devar-forhold i indiske eposer og popkultur
I Mahabharata, da dronning Satyavatis søn Vichitravirya dør og efterlader to enker, Ambika og Ambalika, beder Satyavati sin anden søn, vismanden Vyasa (kvindernes svoger), om at udføre niyoga med dem. Det var dette, der resulterede i fødslen af Dhritarashtra og Pandu (som senere blev far til henholdsvis Kauravaerne og Pandavaerne).
Men i det andet ældre epos Ramayana betragtede prins Lakshman Sita, sin ældre bror Rams kone, som en moderfigur. "Jeg kender ikke hendes armbånd eller øreringe; hver dag bøjede jeg mig for hendes fødder, og derfor kender jeg hendes fodlænker," formodes han at have sagt, da Ram identificerer Sitas smykker, der var blevet efterladt i skoven efter hendes bortførelse af Ravana. Det antyder, at han aldrig kiggede på nogen del af hendes krop udover hendes fødder, formodentlig af respekt.
Tættere på, i det 20. århundrede , skulle den store digter, forfatter, kunstner og nobelprismodtager Rabindranath Tagore have betragtet sin bhabhi, Kadambari Devi, som sin muse. Hun inspirerede mange af hans mesterværker – fra digte til kunstværker.
I hendes artikel med titlen '(Im) possible Love and Sexual Pleasure in Late-Colonial North India', udgivet i tidsskriftet Modern Asian Studies, Charu Gupta, lektor i historie ved Delhi Universitet, skriver: "Mere end noget andet i forholdet mellem Devar og bhabhi, der var et element af munter udveksling og sjov, en opstemt og uhæmmet glæde og en vis følelsesmæssig afhængighed. Dette var anderledes end det tilbageholdende forhold, kvinden delte med sin mand.”
Relateret læsning: Kvinder og deres sexfantasier
Hvordan sex og utroskab kom ind i bhabhi-devar-forholdet og gjorde det beskidt
I løbet af de næste par årtier ændrede industrialiseringen konceptet om niyoga . Efterhånden som unge mænd over hele landet begyndte at migrere til byerne for at tjene til livets ophold, efterlod de ensomme koner, som endte med at vende sig til den unge svoger for trøst; devaren , der kun var alt for ivrig efter at erstatte manden i deres hengivenhed. Mange affærer fulgte. Devarene fantaserer stadig om deres bhabhier ; især i den lille indiske by, hvor millioner af mænd er forelskede i den frodige, pornografiske, animerede karakter Savita bhabhi.
Det siger sig selv, at ikke alle bhabhi-devar -forhold handler om utroskab eller et mor-søn-lignende bånd. Som alle forhold kommer de i forskellige afskygninger, og det er på tide, at en tv-serie ikke bliver taget ud af sendingen for at vise en af disse afskygninger.
Relateret læsning: Jeg kan ikke lade være med at sove med min brors kone
Billede udlånt af – Tehelka.com
Dit bidrag udgør ikke en velgørende donation . Det vil give Bonobology mulighed for fortsat at give dig ny og opdateret information i vores stræben efter at hjælpe alle i verden med at lære, hvordan man gør hvad som helst.
Sikke en dejlig blog jeg nogensinde har mødt