Bryllupssæsonen er her. En tid med munterhed og munterhed. Talrige ceremonier og festligheder i brudens hus før brylluppet. Selve ceremoniens sjov og derefter de flygtige, klagende toner fra bidaai . Og brudens velkomst til sit nye liv ... baraan ...
Men vidste du, at vi i Bengal har en anden skik? Det er skikken med Kaalratri eller den Sorte Nat eller den Uheldige Nat. Det er den nat, hvor de nygifte skal holde sig adskilt fra hinanden og i strengere tider ikke engang mødes. Hvorfor? Hvorfor er netop den nat, hvor en brud træder ind i sit nye hus, så uheldig for parret?
Hun ville være en gudinde
For at forstå dette må vi se tilbage på en gammel bengalsk legende. Manasa, Shivas datter, var slangernes gudinde. Hun længtes efter at blive budt velkommen ind i gudernes pantheon og blive tilbedt af alle. Men hun blev udstødt.
Hun bad Chand Saudagar, en rig købmand og en af hendes fars ivrige tilhængere, om at tilbede hende som en guddom. Men den arrogante Chand Saudagar nægtede. Han betragtede hende ikke engang som en gudinde.
Den rasende Manasa forbandede ham ... og alle hans skibe gik tabt på havet, hans seks sønner døde, og hans rigdom forsvandt ... men alligevel nægtede den stædige købmand at omvende sig.
Endelig, på bryllupsdagen, ankom den højt elskede yngste søn Lakhinder. Den forkastede gudinde forbandede vredt det nye par og sagde, at brudgommen ville dø af slangebid den første nat, det unge par ville tilbringe efter at være kommet hjem fra brudens hus.
Chand Saudagar lod den guddommelige arkitekt, Vishwakarma, bygge et palads til parret, som var hermetisk forseglet, uden en eneste revne eller sprække, hvorigennem en slange med mordtanker kunne trænge ind. Men Manasa var mere snedig end dem alle. Hun skræmte Viswakarma, som efterlod et lille, lille hul, hvorigennem selv den mindste slange kunne trænge ind.
Det unge par blev efterladt i deres palads for deres første nat sammen. Hendes svigermor havde advaret bruden, Behula, om slangegudindens forbandelse. Behula besluttede at holde sig vågen hele natten og bevogte sin mand. Den første slange, Kaalnagini, forsøgte listigt at komme ind, men den unge brud tilbød hende med al ydmyghed en skål mælk. Fortryllet forlod slangen stedet uden at skade Lakhinder.
Så sendte den hævngerrige Manasa søvnen hen til Behulas øjenlåg. Den unge brud faldt i søvn, og Kaalnag kom ind gennem sprækken og bed Lakhinder. Gommen var død.
Bruden ville ikke give op
Om morgenen var der gråd overalt, men Behula forblev stoisk. Dengang blev de, der døde af slangebid, ikke kremeret, men sat i vandet på en tømmerflåde. Behula erklærede, at hun ville ledsage sin mands lig hele vejen til den anden verden, formilde gudinden og bringe sin mand tilbage til livet.
Efter mange strabadser lykkedes det Behula at møde Manasa. Gudindens stedmor, Parvati, bevæget af den unge enkes situation, beordrede Manasa til at genoplive hendes mand. Slangegudinden indvilligede, men på betingelse af at Chand Saudagar tilbad hende og udbredte hendes tilbedelse på jorden.
Da Chand Saudagar så Behula vende tilbage med sin mand, seks svogre og al sin tabte rigdom, gav han efter og indvilligede i at tilbede slangegudinden ... men kun med sin venstre hånd.
Slangegudinden var tilfreds med det.
Og Behula og hendes familie levede i fred.
Men fra da af er praksissen med Kaalratri blevet overholdt, og nygifte par holder sig adskilte den første nat.
Dit bidrag udgør ikke en velgørende donation . Det vil give Bonobology mulighed for fortsat at give dig ny og opdateret information i vores stræben efter at hjælpe alle i verden med at lære, hvordan man gør hvad som helst.
Journalist hos The Statesman Calcutta fra 1991-2001. Var med til at starte Voices The Statesman In School i 1993 - og arbejdede derefter for Voices. Havde en klumme kaldet Pet Corner i The Statesman fra 1996-1998. Var med til at starte The Telegraph In Schools i 2001. Skrev Kurukshetra (1991), Kaikeyi (1992), The Lost Unicorn, Kanya And Other Tales derimellem. Skrev også et par historier til Chicken Soup For The Soul-serien. Begyndte at skrive for Malini, et bengalsk lille magasin, fra 2010 - og havde tre historier inkluderet i tre Malini-antologier. After Troy blev udgivet i 2020, lige før verden gik på hovedet. Skrev også noveller til The Statesman og The Times Of India i mellemårene. Startede The Sarama Project For Abandoned Dogs fra april 2017 for at forsøge at finansiere hundehjem. Vil iscenesætte min bog Kaikeyi-A Medley på scenen den 1. juni 2017 for at samle penge ind til Sarama.
Læsernes kommentarer til “Hvorfor nygifte par i Bengal ikke kan tilbringe den første nat sammen”
Kavya Anjali
Åh, gode Gud! Sikke et interessant stykke! Historien bag et enkelt ritual har så mange lag involveret! Det får mig til at føle ærefrygt, når jeg tænker på den enorme kulturelle rigdom og dens mytiske arv.
Åh, gode Gud! Sikke et interessant stykke! Historien bag et enkelt ritual har så mange lag involveret! Det får mig til at føle ærefrygt, når jeg tænker på den enorme kulturelle rigdom og dens mytiske arv.