Warum Krishnas Satyabhama möglicherweise eine erfahrene Feministin war

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Wenn Radha für junge, rebellische Liebe und Rukmini für entschlossene Hingabe steht, verkörpert Satyabhama einen anspruchsvollen, sogar besitzergreifenden Partner. Die Art von Krishnas Beziehung zu seiner zweiten Hauptfrau lässt sich am besten als feurig beschreiben – sozusagen ein Rot unter den Pastelltönen. Dies wird anhand der vielen Episoden der Mythologie deutlich, zu denen auch das göttliche Paar gehört.

Wer ist Satyabhama?

Inhaltsverzeichnis

Satyabhamas impulsives Temperament lässt sich möglicherweise darauf zurückführen, dass sie eine Inkarnation der Erdgöttin Bhudevi ist. Anders als die verspielte und doch sanftmütige Lakshmi verkörpert Bhudevi den Archetyp der urtümlichen und wilden Frau . Solche Frauen unterwerfen sich, selbst wenn sie verheiratet sind, keiner Autorität. Tatsächlich ist in Südindien die Vorstellung, Vishnu habe zwei Gemahlinnen – Sridevi (Lakshmi) und Bhudevi –, weit verbreitet. Sie entstammt dem Mythos des Varaha-Avatars. Vishnu rettete in seiner Ebergestalt die Erdgöttin aus den Tiefen des Urmeeres, wo der Dämon Hiranyaksha sie gefangen gehalten hatte. Während Bhudevi in dieser Geschichte ihren Retter zu ihrem Ehemann nimmt, hat sie in ihrer Gestalt als Satyabhama die Möglichkeit, ihm die Gunst zu erwidern.

Der Glanz der Wahrheit

Wir wissen nicht viel über die Geburt von Satyabhama, außer dass sie die Tochter von Satrajit ist – einem Yadava-König und königlichen Schatzmeister von Dwarka. Krishnas Streit mit Satrajit um den Syamantaka-Edelstein ist eine andere Geschichte, aber sie gipfelt in Krishnas Heirat mit allen drei Töchtern von Satrajit – Vratini, Prasvapini und Satyabhama.

Es ist interessant, dass Krishna sich zwar weigert, Satrajit den unschätzbaren Edelstein Syamantaka abzunehmen, dafür aber Satyabhama erhält, dessen Name „der Glanz der Wahrheit“ bedeutet.

Satyabhama wird dann zum metaphorischen Juwel, das Krishna ohnehin mit nach Hause nimmt. Obwohl ihre Ehe zunächst „transaktional“ ist, erhebt Satyabhama bald Anspruch auf ihren Anteil an der Liebe von Krishna …

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Mitfrau, Mitkriegerin

Obwohl Satyabhama eine der acht Hauptgemahlinnen Krishnas (gemeinsam als die Ashta Bharyas bekannt) war, weigerte sie sich, die Rolle der „braven kleinen Ehefrau“ zu spielen und zu Hause zu bleiben. Als wahre Ardhangini (wörtlich: eine Hälfte des Gemahls) verlangte sie, Krishna überallhin zu begleiten, auch auf das Schlachtfeld. Krishna erfüllte ihr diesen Wunsch, da er wusste, dass sie nicht nur eine ausgebildete und fähige Kriegerin war, sondern auch Teil eines größeren Dramas, das sich erst noch entfalten sollte.

Naraka alias Bhauma, ein mächtiger Asura, hatte einst von Brahma den Segen erhalten, dass ihn niemand außer seiner Mutter, der Erdgöttin Bhudevi, töten könne. Machttrunken besiegte Narakasura alle Könige und Götter, besiegte Indra und eroberte Amaravati.

Er hatte sogar die Kühnheit, die Ohrringe der Mutter aller Götter – Aditis – zu stehlen und 16,000 Prinzessinnen zu entführen. Die Götter und Weisen riefen Krishna um Hilfe und er beschloss, gegen Narakasura in den Krieg zu ziehen.

Als Satyabhama davon hörte, wollte sie mitkommen, um Aditi, einen göttlichen Verwandten, zu rächen. So wagten Krishna und Satyabhama den Kampf. Satyabhama war wirklich Krishnas Kriegerfrau.

Es kam zu einem großen Kampf und irgendwann wurde Krishna von Narakasura verletzt und bewusstlos gemacht. Dies erzürnte Satyabhama und sie stürmte mit all ihrer Wut auf Narakasura los und tötete ihn. Als Inkarnation von Bhudevi (und damit Narakasuras Mutter) war sie in der Lage, die Erde von seinen Schrecken zu befreien und gleichzeitig Brahmas Segen zu ehren. Doch als er im Sterben lag, bat Narakasura seine „Mutter“ um einen weiteren Segen. Damit die Welt seiner nicht mit Bosheit, sondern mit Freude gedenke und dass der Tag seines Todes jedes Jahr gefeiert werde. Dieser Mythos ist der Grund für die rituelle Feier von Naraka Chaturdashi an Diwali.

War Satyabhama eifersüchtig auf andere Frauen Krishnas?

Satyabhamas Ehrgeiz beschränkte sich nicht auf das Schlachtfeld, und der Kampf um Aufmerksamkeit war ein ständiger Begleiter ihres Lebens. Zahlreiche Erzählungen berichten von ihrer Rivalität mit Rukmini, doch sie alle sind so gestaltet, dass Satyabhamas selbstlose Liebe ihrer Besitzgier überlegen ist. Eine fordernde Frau wird in patriarchalischen Mythen nicht idealisiert, doch Feministinnen von heute bewundern ihren unerschrockenen Geist. Die Geschichte des Parijata-Baumes ist ein Beispiel dafür.

Einst brachte Krishna Rukmini einige Blüten des göttlichen Parijata-Baumes. Von Eifersucht (oder vielleicht dem Bedürfnis nach Gleichberechtigung?) getrieben, verlangte Satyabhama von ihrem Mann, ihr ebenfalls diese Blüten zu bringen. Krishna gab ihr erneut nach und bot ihr nicht nur Blüten, sondern den gesamten Parijata-Baum an. Er nahm sie auf Garuda mit nach Amaravati, Indras Wohnsitz, wo der Baum stand. Satyabhama entwurzelte den Baum, und nach einem heftigen Streit wurde er wieder zur Erde gebracht und in Satyabhamas Garten gepflanzt. Sie war glücklich – zumindest für eine Weile. Sie fühlte sich siegreich, doch Hochmut kommt vor dem Fall. Die Äste wuchsen so weit, dass alle Blüten in Rukminis Garten fielen, und Satyabhama musste klein beigeben. Auch im Tulabharam-Vorfall war Rukmini ihr überlegen.

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Man kann nicht anders, als Mitleid mit Satyabhama zu haben, dessen Art, nach Liebe zu streben, zwar egoistisch erscheinen mag, aber nicht weniger leidenschaftlich ist. Diese Frau ist ihrer Natur treu und bringt ihr Bedürfnis nach Liebe zum Ausdruck. Sie ist weder schüchtern noch geduldig und lässt sich nicht von gesellschaftlichen Erwartungen bändigen. Satyabhama ist eine schwer zu liebende Frau, aber auf jeden Fall eine würdige. Sind Sie einverstanden?

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