Indiens vergessenes Fest der Liebe: Geschichte von Kama und Rati

Im Gegensatz zu der kuss- und kondomscheuen Nation, zu der wir mittlerweile geworden zu sein scheinen, war Indien einst unter anderem als das Land des Kamasutra bekannt. Wir waren diese „vorwärtsgerichtete“ Nation, die der Welt nicht nur faszinierende Sexhandbücher gab, sondern auch Bilder verliebter Paare an die Wände unserer Tempel hängte. Geschlecht war kein Tabuthema, das man meiden oder in schlechten Metaphern ansprechen sollte, sondern etwas, das gefeiert werden sollte. Das Kama, das sinnliche Vergnügen, wurde zu den vier gezählt purushartas (Ziele des Lebens), die anderen drei sind Dharma (gerechte Pflicht), artha (Reichtum) und Moksha (Befreiung). Es war nicht nur ein Recht, sondern eine Pflicht sich selbst gegenüber, ohne die das Leben weder gesund noch vollständig wäre. Liebe war Sport und Kunst. Es war eine ernste Angelegenheit und ein Fest. Liebe war göttlich, weil sie von den Göttern regiert wurde. Deshalb ist Kamadeva wichtig. Er gilt als der hinduistische Gott liebe und Lust, der indische Amor. Die Geschichte von Kama und Rati ist nicht weniger wichtig, wir werden damit fortfahren.

Kamadeva, der Gott des Vergnügens

Das Wort Kama, das zur Bezeichnung von Vergnügen verwendet wird, ist auch der Name des Gottes, der es kontrolliert. Kamadeva, bekannt als Manmatha, Madana, Atanu oder Ananga, ist in den meisten mythologischen Berichten einer von Brahmas Söhnen.

Er herrscht über und ist die Personifikation von Liebe, Lust und Sinnlichkeit. Ähnlich wie der westliche Eros oder Amor symbolisiert er die Anziehung zwischen zwei Menschen. Optisch wird er als hübscher junger Mann dargestellt, der einen Papagei trägt vahana (Fahrzeug), ein Zuckerrohrbogen mit Bienen, die die Sehne bilden, und Pfeile mit Blumenspitze.

Er wird oft von seiner Frau Rati begleitet, die die Göttin des fleischlichen Verlangens, der Lust, der Leidenschaft und des sexuellen Vergnügens ist. Auch sie wird in mythologischen Texten als eine Frau von großer Jugend und Schönheit beschrieben und ist eine der vielen Töchter von Daksha Prajapati.

Gemeinsam haben Kama und Rati einen Sohn namens „Harsh“. oder nach einigen Berichten zwei Söhne – der andere war „Yash“. Die Namen der Nachkommen von Herrn und Frau Kama sind hier erwähnenswert, denn die Metaphern sind mehr als offensichtlich: Sexuelle Vereinigung und Harmonie führen zu Freude und Anmut. Unsere Seher-Dichter haben nichts verpasst. Die Geschichte von Kama und Rati ist wirklich interessant.

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Wie Kama und Rati zusammenkamen

In ähnlicher Weise wird die Beziehung zwischen materieller und sinnlicher Fülle in einer anderen Geschichte dargelegt, in der es darum geht, wie Kama und Rati zusammenkamen. Es ist mit der wunderschönen Form von Lakshmi namens Saundarya Lakshmi verwandt. Zufällig sah die Göttin Rati einst eher unscheinbar aus. Dass sie keine Verehrer anlocken konnte, machte Rati sehr traurig, doch dann erlangte sie Lakshmis Wohlwollen. Lakshmi vermittelte die Kunst des Solah Shringara an Rati, was sie zur schönsten Frau der drei Welten machte. Kamadeva war unweigerlich von ihr verzaubert und machte sie zu seiner Hauptgemahlin. Übrigens, das Wort Shringara beinhaltet den Begriff shri, ein anderer Name für die Göttin Lakshmi. Die Götter der Liebe hatten also den Segen der Göttin des Wohlstands.

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Kamadeva wurde formlos

Aber ein anderer Gott war mit diesem Paar nicht ganz zufrieden. Diese berühmte Geschichte von Madana Bhasma wird über die Zeit erzählt, als Lord Shiva tief in Meditation versunken war. Nachdem er seine Frau verloren hatte, Sati, Shiva hatte sich von der Welt zurückgezogen. Aber eine Welt, die vom schrecklichen Dämon Tarakasura terrorisiert wurde, brauchte einen „Sohn Shivas“ zur Befreiung. Damit Shiva einen Sohn bekommen konnte, musste er heiraten, und damit er heiraten konnte, musste er zunächst aus seiner meditativen Trance geholt werden.

Damit Shiva mit Parvati – der wiedergeborenen Sati – vereint werden konnte, verschworen sich die Götter. Kamadevas Dienste wurden in Anspruch genommen und er wurde geschickt, um eine vorzeitige Quelle zu erschaffen und diese Pfeile der Lust auf den einsiedlerischen Gott abzuschießen. Kamadeva hat seinen Job gut gemacht, aber auf Kosten seines Lebens.

Furchtbar verärgert über das Eindringen öffnete Shiva sein drittes Auge und verbrannte Kamadeva zu Asche. Rati war untröstlich darüber, ihren Geliebten und Gefährten verloren zu haben, und suchte Wiedergutmachung.

Als Shiva sich beruhigte, erkannte er seine Torheit und bot an, sie rückgängig zu machen, indem er ihn wieder zum Leben erweckte. Kamadeva wollte jedoch keinen Körper mehr haben und wurde daher als der Körperlose (An-anga) bekannt.

Schließlich heiratete Shiva Parvati und ihr Sohn Kartikeya tötete Tarakasura. Der Tag wurde durch die Liebe gerettet, was wäre also, wenn er jetzt formlos wäre?

Eine Liebe ohne Grenzen

Dass die Liebe von Kama und Rati über Zeit, Form oder Raum hinausgeht, zeigt sich darin noch eine andere Geschichte. Der Kama wurde als Pradyumna, der Sohn von Krishna und Rukmini, wiedergeboren. Als Kleinkind wurde er vom Fischdämon Sambara entführt, den Pradyumna töten sollte. Das Kind wird von Sambaras Frau Mayadevi großgezogen, die keine andere als die wiedergeborene Rati ist. Mayadevi schützt Pradyumna vor ihrem grausamen Ehemann und schließlich vor dem asura trifft sein Schicksal.

In einer scheinbar ödipalen Wendung heiratet Pradyumna dann Mayadevi und Kama und Rati werden wieder vereint.

Das erste Liebespaar waren Kama und Rati

Dass Liebe wichtig ist, ob definiert oder nicht, wurde in einem großen Teil der indischen Literatur, insbesondere in der Spätantike und im Mittelalter, eingeräumt. Von allen Lieben erregte die zwischen Mann und Frau die besondere Aufmerksamkeit von Künstlern und Dichtern. Und es ist kaum verwunderlich, dass viele dieser Texte nach dem ersten Liebespaar Kamadeva und Rati, den hinduistischen Göttern der Lust und Liebe, benannt wurden. Die Geschichte von Kama und Rati ist ewig.

Ritikal Lyrik aus dem 14. bis 17. Jahrhundert und Texte wie Kama Sutra von Vatsyayana, Rati Rahasya von Kokkoka, Ananga Ranga von Kalyanamalla, dem Ratiratnapradipika von Praudha-Devaraja, Rati Manjari von Jayadeva und dem Anonymen Manmatha Samhita sind einige solcher Beispiele.

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Einige dieser Texte sind in der verfasst Samhita Stil der religiösen Literatur, in dem Rati und Kama einen Dialog führen – ähnlich wie Shiva und Parvati in den shaivitischen Tantras. Sie werden in jeder Hinsicht als Liebende und gleichberechtigte Partner dargestellt und stellen somit ein ideales Paar dar. Diese Texte sind voll von Anweisungen Liebesspiel und Konzepte wie G-Punkt, Oralsex und sexuelle Kompatibilität, die wir für modern halten. Wenn die Literatur ein Maßstab für gesellschaftliche Sitten ist, dann zeigen diese Bücher, dass die sexuellen Empfindungen der mittelalterlichen Indianer tatsächlich freigesetzt wurden. Und es macht die Vorstellung nicht unglaubwürdig, dass Indien einst der Ort war, an dem man liebte und lieben ließ.

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