Indiens vergessenes Fest der Liebe: Geschichte von Kama und Rati

Anders als die Nation, die wir heute scheinbar zu einer prüden Gesellschaft geworden sind, die sich mit Küssen und Kondomen beschäftigt, war Indien einst unter anderem als das Land des Kamasutra bekannt. Wir waren jene fortschrittliche Nation, die der Welt nicht nur faszinierende Sexualratgeber schenkte, sondern auch Bilder von Liebespaaren an unsere Tempelwände schmückte. Sex war kein Tabuthema, das man mied oder in abwertenden Metaphern beschrieb, sondern etwas, das gefeiert wurde. Kama, die sinnliche Lust, zählte zu den vier Purusharthas (Lebenszielen), neben Dharma (rechtschaffene Pflicht), Artha (Wohlstand) und Moksha (Befreiung). Es war nicht nur ein Recht, sondern eine Pflicht gegenüber sich selbst, ohne die das Leben weder gesund noch vollständig wäre. Liebe war Spiel und Kunst. Sie war eine ernste Angelegenheit und ein Fest. Liebe war göttlich, weil sie von den Göttern beherrscht wurde. Deshalb ist Kamadeva so wichtig. Er gilt als der hinduistische Gott der Liebe und Lust, der indische Amor. Die Geschichte von Kama und Rati ist nicht weniger wichtig, wir werden ihr nun folgen.

Kamadeva, der Gott des Vergnügens

Das Wort Kama, das zur Bezeichnung von Vergnügen verwendet wird, ist auch der Name des Gottes, der es kontrolliert. Kamadeva, bekannt als Manmatha, Madana, Atanu oder Ananga, ist in den meisten mythologischen Berichten einer von Brahmas Söhnen.

Er herrscht über alles und ist die Verkörperung von Liebe, Lust und Sinnlichkeit. Ähnlich wie der westliche Eros oder Amor symbolisiert er die Anziehung zwischen zwei Menschen. Er wird als schöner junger Mann dargestellt, der einen Papagei als Reittier , einen Zuckerrohrbogen mit Bienen als Bogensehne und Pfeile mit Blütenspitzen besitzt.

Er wird oft von seiner Frau Rati begleitet, die die Göttin des fleischlichen Verlangens, der Lust, der Leidenschaft und des sexuellen Vergnügens ist. Auch sie wird in mythologischen Texten als eine Frau von großer Jugend und Schönheit beschrieben und ist eine der vielen Töchter von Daksha Prajapati.

Gemeinsam haben Kama und Rati einen Sohn namens „Harsh“. oder nach einigen Berichten zwei Söhne – der andere war „Yash“. Die Namen der Nachkommen von Herrn und Frau Kama sind hier erwähnenswert, denn die Metaphern sind mehr als offensichtlich: Sexuelle Vereinigung und Harmonie führen zu Freude und Anmut. Unsere Seher-Dichter haben nichts verpasst. Die Geschichte von Kama und Rati ist wirklich interessant.

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Wie Kama und Rati zusammenkamen

Auch in einer anderen Geschichte über die Begegnung von Kama und Rati wird der Zusammenhang zwischen materiellem und sinnlichem Reichtum verdeutlicht. Sie ist mit der wunderschönen Gestalt Lakshmis, genannt Saundarya Lakshmi, verbunden. Einst war die Göttin Rati eher unscheinbar. Da sie keinen Verehrer fand, war sie sehr traurig, doch dann erlangte sie Lakshmis Gunst. Lakshmi lehrte Rati die Kunst des Solah Shringara , wodurch sie zur schönsten Frau der drei Welten wurde. Kamadeva erlag ihrem Zauber und machte sie zu seiner Hauptgemahlin. Das Wort Shringara enthält übrigens den Begriff Shri , einen anderen Namen für die Göttin Lakshmi. So genossen die Götter der Liebe den Segen der Göttin des Wohlstands.

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Kamadeva wurde formlos

Doch ein anderer Gott war mit diesem Paar nicht ganz einverstanden. Die berühmte Geschichte von Madana Bhasma erzählt von der Zeit, als Shiva tief in Meditation versunken war. Nachdem er seine Frau Sati verloren hatte , zog er sich aus der Welt zurück. Doch eine Welt, die von dem schrecklichen Dämon Tarakasura terrorisiert wurde, brauchte einen „Sohn Shivas“ zur Erlösung. Damit Shiva einen Sohn bekommen konnte, musste er heiraten, und um heiraten zu können, musste er zuerst aus seiner Meditation erwachen.

Damit Shiva mit Parvati – der wiedergeborenen Sati – vereint werden konnte, verschworen sich die Götter. Kamadevas Dienste wurden in Anspruch genommen und er wurde geschickt, um eine vorzeitige Quelle zu erschaffen und diese Pfeile der Lust auf den einsiedlerischen Gott abzuschießen. Kamadeva hat seinen Job gut gemacht, aber auf Kosten seines Lebens.

Furchtbar verärgert über das Eindringen öffnete Shiva sein drittes Auge und verbrannte Kamadeva zu Asche. Rati war untröstlich darüber, ihren Geliebten und Gefährten verloren zu haben, und suchte Wiedergutmachung.

Als Shiva sich beruhigte, erkannte er seine Torheit und bot an, sie rückgängig zu machen, indem er ihn wieder zum Leben erweckte. Kamadeva wollte jedoch keinen Körper mehr haben und wurde daher als der Körperlose (An-anga) bekannt.

Schließlich heiratete Shiva Parvati und ihr Sohn Kartikeya tötete Tarakasura. Der Tag wurde durch die Liebe gerettet, was wäre also, wenn er jetzt formlos wäre?

Eine Liebe ohne Grenzen

Dass die Liebe zwischen Kama und Rati Zeit, Form und Raum überwindet, zeigt eine weitere Geschichte. Kama wurde als Pradyumna, der Sohn von Krishna und Rukmini, wiedergeboren. Als Säugling wurde er von dem Fischdämon Sambara entführt, den Pradyumna eigentlich töten sollte. Das Kind wird von Sambaras Frau Mayadevi aufgezogen, die niemand anderes als die Reinkarnation von Rati ist. Mayadevi beschützt Pradyumna vor ihrem grausamen Gatten, und schließlich ereilt den Asura sein Schicksal.

In einer scheinbar ödipalen Wendung heiratet Pradyumna dann Mayadevi und Kama und Rati werden wieder vereint.

Das erste Liebespaar waren Kama und Rati

Dass Liebe wichtig ist, ob definiert oder nicht, wurde in einem großen Teil der indischen Literatur, insbesondere in der Spätantike und im Mittelalter, eingeräumt. Von allen Lieben erregte die zwischen Mann und Frau die besondere Aufmerksamkeit von Künstlern und Dichtern. Und es ist kaum verwunderlich, dass viele dieser Texte nach dem ersten Liebespaar Kamadeva und Rati, den hinduistischen Göttern der Lust und Liebe, benannt wurden. Die Geschichte von Kama und Rati ist ewig.

Ritikalische Poesie aus dem 14. bis 17. Jahrhundert und Texte wie das Kama Sutra von Vatsyayana, Rati Rahasya von Kokkoka, Ananga Ranga von Kalyanamalla, das Ratiratnapradipika von Praudha-Devaraja, Rati Manjari von Jayadeva und das anonyme Manmatha Samhita sind einige solcher Beispiele.

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Einige dieser Texte sind im Samhita- Stil religiöser Literatur verfasst, in dem Rati und Kama einen Dialog führen – ähnlich wie Shiva und Parvati in den Shaiva-Tantras. Sie werden als Liebende und gleichberechtigte Partner in jeder Hinsicht dargestellt und verkörpern somit ein ideales Paar. Diese Texte sind reich an Anleitungen zum Liebesakt und Konzepten wie dem G-Punkt, Oralsex und sexueller Kompatibilität, die wir heute als modern betrachten. Wenn Literatur ein Maßstab für gesellschaftliche Sitten ist, zeigen diese Bücher, dass das sexuelle Empfinden im mittelalterlichen Indien tatsächlich frei war. Und sie lassen die Vorstellung nicht unplausibel erscheinen, dass Indien einst ein Land war, in dem man liebte und lieben ließ.

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