Tara und Chandradev: Wer trägt die Schuld, wenn ein unzufriedener Partner eine Affäre hat?

Verbreiten Sie die Liebe

Ehebruch wird als sexuelle Beziehung zwischen einer verheirateten Person und einer anderen Person als dem Ehepartner definiert. Ehebruch ist heutzutage weit verbreitet, und Unzufriedenheit, sowohl seelischer als auch körperlicher Natur, ist oft die Hauptursache. Wer trägt die Schuld, derjenige, der fremdgeht, oder derjenige, der betrogen wurde? Gibt es unterschiedliche Regeln für Ehebruch von Männern und Frauen? Obwohl die moderne Zeit die Scheidung als Lösung bietet, wie viele Menschen entscheiden sich bei Unzufriedenheit in der Ehe für die Scheidung statt für Ehebruch? Wie wurden diese Fragen in der Antike oder in der Mythologie behandelt? Betrachten wir die mythologische Geschichte von Tara und Chandradev.

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So geht die Geschichte von Tara und Chandradev ...

Inhaltsverzeichnis

Lassen Sie mich Ihnen eine interessante Geschichte aus dem ersten Buch von Shrimad Devi Bhagavatam, Kapitel XI, erzählen. Der Weise Brihaspati, der Guru der Götter, war mit Tara verheiratet, einer jungen, schönen und lebhaften Frau. Einmal besuchte sie das Land Chandra, den Mond.

Sie verliebte sich sofort in Chandra und war von seinem jugendlichen Aussehen und seinen Fähigkeiten beim Liebesspiel fasziniert. Tara beschloss, nicht zu einer lieblosen Ehe mit dem alten Weisen zurückzukehren. Tara war die Frau von Brihaspati, aber sie fühlte sich viel glücklicher, wenn sie mit Chandradev zusammen war. Als Brihaspati ihr die Nachricht schickte, dass sie zurückkehren solle, lehnte sie es ab, zurückzukommen. Wütend ging er sie holen.

Die Liebesgeschichte von Tara und Chandra ist nicht wertend

Chandra wurde des Ehebruchs beschuldigt

Brihaspati erinnerte Chandra daran, dass es gegen die Sitte verstoße, Tara zu behalten, da sie Chandras Gurupatni und somit wie eine Mutter für ihn sei, und dass Geschlechtsverkehr mit ihr eine Sünde darstelle. Chandra lachte ihn aus und fragte sich, warum Weise die Schriften nur dann zitierten, wenn es ihnen passte.

Er verspottete seinen Guru weiter und fragte, welchen Fluch er auferlegen könne, wenn er nicht über Grundkenntnisse in der Erfüllung der Wünsche einer Frau verfüge.

Schließlich sagte er, dass er Tara nicht gezwungen habe, bei ihm zu bleiben, sie habe beschlossen, sie selbst zu bleiben, und das allein spreche Bände über die Fähigkeit des Weisen, seine Frau zu behalten. Der Weise beschuldigte Chandra des Ehebruchs, aber Chandra weigerte sich, sich um irgendetwas zu kümmern, was sein Guru zu sagen hatte. Tara und Chandradev waren mehr als glücklich, zusammen zu sein, und er war nicht bereit, loszulassen.

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Chandra wollte Tara nicht zurückgeben

Brishaspati musste gehen und sich mit der Tatsache abfinden, dass seine Frau ihn freiwillig verlassen hatte und es niemandem etwas vorzuwerfen gab, aber schon bald begann er, sie zu vermissen. Erneut landete er vor Chandras Tür, aber dieses Mal durfte er das Tor nicht überqueren. Dies erzürnte den Guru bis zum Äußersten und er schrie Chandra an, dass er ihn zu Asche verfluchen würde, wenn er seine Frau nicht zurückböte. Ein wütender Chandra kam heraus und fragte, warum ein alter Mann wie er eine so junge Frau als Frau brauchte, wenn er nicht einmal in der Lage war, sie zu befriedigen. Schließlich sagte Chandra dem Weisen, dass er tun und lassen könne, was er wollte, aber er würde Tara nicht zurückgeben, bis sie selbst beschloss, ihn zu verlassen. Also blieben Tara und Chandradev zusammen und ihre Liebe erblühte.

Die Beziehung zwischen Tara und Chandra warf wichtige Fragen auf

Ein niedergeschlagener Brihaspati suchte Hilfe bei Lord Indra. Indra konfrontierte Chandra und bat ihn, Tara nach Brihaspati zurückzubringen. Chandra erinnerte Indra an seine eigene Verbindung mit Ahalya, der Frau des Weisen Gautam, nur dass Tara in diesem Fall freiwillig zu ihm gekommen war.

Zu diesem Zeitpunkt stellte Chandra unabhängig von Moral und Pflicht zwei sehr wichtige Fragen: Erstens: Wenn eine Frau absichtlich ihr Zuhause verließ, um bei einem anderen Mann zu bleiben, war dann der andere Mann dafür verantwortlich; und zweitens hing das Familienglück davon ab, dass sowohl der Ehemann als auch die Ehefrau glücklich waren. Aber wenn die Ehefrau nicht glücklich ist, wie könnte man dann das Glück der Familie sicherstellen?

Die beiden wichtigen Fragen gingen im Streit der Worte natürlich verloren und schon bald kam es zu einem drohenden Krieg zwischen Indra und Chandra. Lord Brahma intervenierte und erklärte, dass Tara Chandra verlassen und zu ihrem Ehemann zurückkehren müsse.

Doch so einfach war die Sache nicht. Tara war mit Chandras Sohn schwanger, was zu einer weiteren Auseinandersetzung zwischen Brihaspati und Chandra führte. Wieder einmal musste Lord Brahma eingreifen. Tara bestätigte, dass das Kind Chandras war und so wurde Chandra als Vater des Kindes anerkannt, das er Budh nannte.

Interessant ist, dass Tara nirgends bestraft oder beschuldigt wird, noch wird sie dafür gerügt, dass sie ihren Mann verlassen hat und mit einem anderen Mann zusammenlebt.

In der sogenannten Gerechtigkeit, die Lord Brahma verhängt, fragt er zwar nicht nach Taras Meinung und schickt sie zu ihrem Ehemann zurück, aber es gibt auch keine Worte des Vorwurfs oder der Moral. Selbst wenn es darum geht, die Vaterschaft zu begründen, ist Taras Entscheidung endgültig.

Der Text ist fett und konzentriert sich auf Aspekte der körperlichen Anziehung und der Liebesfähigkeiten, wie sie von einer Frau wahrgenommen werden. Emotionen, Liebe usw. werden nicht besprochen oder fokussiert.

Wäre die Sache heute so einfach? Oder sind die Fragen, die es aufwirft, immer noch sehr relevant? Es ist wirklich interessant, intensive Liebesgeschichten in der indischen Mythologie wiederzuentdecken.

Utkarsh Patel spricht über die Geschichte von Ahalya und Indra : Könnte man es Ehebruch nennen, wenn sie nicht wusste, dass er ein Betrüger war? Und Raksha Bharadia analysiert die zwei Seiten von außerehelichen Affären.

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