Haben Sie sich jemals gefragt, warum niemand seine Töchter Kaikeyi nannte, obwohl die Namen Kaushalya oder Sumitra recht geläufig waren? Liegt es daran, dass sie die sprichwörtliche Stiefmutter war, die für Rams Verbannung verantwortlich war? Aber haben Sie sich jemals gefragt, was passiert wäre, wenn Widder war nicht in den Wald gegangen und hatte den mächtigen Ravana getötet? Nun, zum einen hätte es kein Epos gegeben Ramayana!
Kaikeyi war eine der Frauen von König Dasaratha und die Mutter von Bharata im Epos Ramayana. Kaikeyis Charakter im Ramayana war nicht nur die sprichwörtliche Stiefmutter, sondern auch eine eifersüchtige Ehefrau und eine übereifrige Mutter. Aber lassen Sie uns den Charakter verstehen, ohne die befleckte Brille, die wir lange tragen mussten.
Wer war Kaikeyi im Ramayana?
Inhaltsverzeichnis
Kaikeyi war die Tochter des Königs von Kekaya und die einzige Schwester von sieben Brüdern. Sie war mutig, wagemutig, fuhr Streitwagen, kämpfte Kriege, war äußerst schön, spielte Instrumente, sang und tanzte. König Dasaratha sah sie auf einer Jagdexpedition in Kaschmir und verliebte sich in sie.
Einer Version zufolge hat Kaikeyis Vater versprochen, dass ihr Sohn (sein Enkel) den Thron besteigen würde. Dasharatha stimmte zu, da er von keiner seiner Frauen einen Sohn hatte. Aber Kaikeyi gebar keinen Sohn und so heiratete Dasaratha Sumitra.
König Dasaratha hatte Kaikeyi erst geheiratet, als seine erste Königin, Kaushalya, nicht schwanger werden konnte. So kam es unter einigen unausgesprochenen Annahmen zur Hochzeit. Erstens würde Kaikeyis Sohn der zukünftige König von Ayodhya sein und zweitens würde sie die Königinmutter sein. Und das alles, weil Kaushalyas Geburt eines Kindes bereits ausgeschlossen war. Als jedoch auch sie nicht schwanger werden konnte, heiratete Dasaratha erneut. Aber Kaikeyi war kein Kaushalya. Sie war mutig, schön und ehrgeizig.
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Kaikeyi war eine sehr mutige Frau
Es wird gesagt, dass sie Dasaratha einst in den Krieg gegen einen Dämon begleitet hatte. Während des Krieges, als Dasaratha angeblich verletzt worden war, fuhr sie seinen Streitwagen vom Schlachtfeld, pflegte ihn und brachte ihn wieder auf die Beine, damit er für den Krieg fit war. Einige andere Versionen besagen, dass während des Krieges die Achse des Wagenrads gebrochen sei, damit der Wagen nicht kaputt geht und Dasaratha zu Boden fällt; Sie soll bis zum Ende des Kampfes ihren Finger als Achse benutzt haben. König Dasaratha war von ihrem Heldentum sehr beeindruckt und gewährte ihr zwei Segen, die sie für einen besseren Tag behielt.
Es wird gesagt, dass jede Handlung, die jemand unternimmt, in seiner Erziehung oder einem Ereignis der Vergangenheit (insbesondere der Kindheit) verwurzelt ist, das ihn/sie geprägt hat. Auch im Fall von Kaikeyi war es nicht anders.
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Kein weichmachender Einfluss
Einigen Versionen zufolge besaß Kaikeyis Vater Ashwapati die seltene Gabe, die Sprache der Vögel zu verstehen. Aber es kam mit einem Reiter. Wenn er jemals jemandem erzählte, was er von der Unterhaltung der Vögel verstand, würde er sein Leben verlieren. Als er einmal mit seiner Frau spazieren ging, hörte er das Gespräch zweier Schwäne und lachte herzlich. Das machte die Königin neugierig und sie bestand darauf, dass ihr der Inhalt des Gesprächs mitgeteilt wurde, da sie sich der Auswirkungen der Handlungen des Königs bewusst war.
Die Königin sagte, es sei ihr egal, ob er lebe oder sterbe, aber er müsse ihr erzählen, was die Vögel gesagt hätten. Dies ließ den König glauben, dass die Königin sich nicht um ihn kümmerte, und verbannte sie aus dem Königreich.
Kaikeyi wuchs ohne jeglichen mütterlichen Einfluss auf und hatte immer ein Gefühl der Unsicherheit gegenüber der männlichen Gemeinschaft, die sie für wankelmütig hielt. Was wäre, wenn Dasaratha sie in seinem späteren Leben nicht lieben würde, da er auch andere Frauen hatte? Was wäre, wenn ihr Sohn Bharata sich in ihrem Alter nicht mehr um sie kümmern würde? Dank all dieser Gedanken und Manthara (ihrer Magd, die sie vom Haus ihres Vaters begleitet hatte), die latente Ambitionen schürte, strebte Kaikeyi nach zwei Segen. Erstens sollte Bharata zum König ernannt werden und zweitens sollte Ram für vierzehn Jahre verbannt werden.
Versteckte Motive für Kaikeyis Handlungen
Ramayana ist ein Epos idealer Charakterisierungen: idealer Sohn, ideale Ehefrau, ideale Mütter, ideale Brüder, idealer Anhänger usw. Um die Darstellung dieser Ideale zu verbessern, ist oft ein Abweichler notwendig.
Eine weitere Version besagt, dass Kaikeyis Vater von einigen Vögeln gehört hatte, dass der Dschungel bald voller Dämonen sein würde, die den Brahmanen und Asketen schaden würden, die langfristige Hilfe von Rama benötigen würden.
Um sicherzustellen, dass Rama viel Zeit im Dschungel verbrachte und sich Mantharas Charakter bewusst war, sorgte er dafür, dass sie Kaikeyi nach der Hochzeit begleitete. Er hatte volles Vertrauen in ihre Fähigkeiten und es erübrigt sich zu erwähnen, dass sie die Erwartungen des Königs erfüllte!
Alle Versionen und viele weitere führen uns zu einer Schlussfolgerung. Ramas Exil war vorherbestimmt und vorherbestimmt. Die typische Stiefmutter war eine Erfindung der Fantasie des Autors oder bestenfalls nur ein Katalysator, der seit Ewigkeiten die Hauptlast des Ganzen trägt!
Ist es nicht an der Zeit, bestimmte Charaktere noch einmal zu betrachten? Ist es nicht an der Zeit, dem Teufel die Schuld zu geben?
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Es gibt immer zwei Seiten einer Geschichte, die man wissen möchte. Gut zu lesen
Es gibt immer eine andere Seite der Geschichte. Eine Seite, die wichtiger und tiefgründiger ist als der Anteil, mit dem wir konfrontiert werden. Und weise Männer gehen über die oberflächliche Geschichte hinaus. Die von Kaikeyi getroffenen Entscheidungen wurden mit einem Netz von Visionen formuliert und um die damit verbundenen Nuancen zu verstehen, müssen wir die Ereignisse objektiv analysieren. Jeder Charakter trug von seiner eigenen Position aus zum größeren Schema der Ereignisse bei, und deshalb müssen wir uns über das einfache Aufbegehren von „Gut“ und „Böse“ erheben und ihr Leben auf einer tieferen Ebene verstehen. Haben Sie sich jemals gefragt, dass jeder Charakter seine eigene Geschichte hat und dass es sich dabei um ein ganzes Leben handelt, das es zu entschlüsseln gilt, und nicht nur um einige Handlungen. Kaikeyi war eine wilde Frau und eine entscheidende Wegbereiterin für die Entwicklung der großen Wendepunkte einer Ära, die wir später als die unseres Gottes verehren würden.
Ich stimme völlig mit Ihnen. Wir wurden dazu gebracht, bestimmte Charaktere auf eine bestimmte Art und Weise zu sehen, und das wurde über Generationen hinweg beibehalten. Es ist an der Zeit, einige von ihnen aus einer neuen Perspektive zu betrachten, oft um sie am Ende wertzuschätzen. Das geschieht nicht erst jetzt; Bhasa, ein Sanskrit-Dramatiker, hatte dies bereits im 3. oder 4. Jahrhundert n. Chr. getan, als er seine Stücke über bestimmte mythische Charaktere aus einer anderen Perspektive schrieb und die Menschen seine Schriften ebenfalls akzeptierten.
Ich habe mich schon immer sehr für die indische Mythologie interessiert. Und als ich älter wurde, fühlte ich mich zunehmend dazu hingezogen, Mythen nachzuerzählen, die die Perspektiven veränderten. Ich glaube, das ist das Gebot der Stunde. Es eröffnet eine völlig neue Sicht der Weisheit. Und ich möchte Ihnen dafür danken, dass Sie so nachdenkliche Beiträge niedergeschrieben haben, und auch Ihnen, Sir, für die Informationen über Bhasa. 🙂
Gut geschrieben.
Vielen Dank!