Miksi Krishnan Satyabhama saattoi olla kokenut feministi

Levitä rakkautta

Jos Radha tarkoittaa nuorta, kapinallista rakkautta, Rukmini määrätietoisesta antaumuksesta, Satyabhama on tyypillinen vaativa, jopa omistushaluinen kumppani. Krishnan ja hänen toisen päävaimonsa suhteen luonnetta kuvataan parhaiten tuliseksi – ikään kuin punaiseksi pastellisävyjen joukossa. Tämä käy ilmi monista mytologian jaksoista, mukaan lukien jumalallinen pari.

Kuka on Satyabhama?

Sisällysluettelo

Satyabhaman epävakaa luonne saattaa johtua siitä, että hän on maan jumalattaren Bhudevin inkarnaatio. Toisin kuin leikkisä mutta säyseä Lakshmi, Bhudevi on alkukantainen ja villi naisen arkkityyppi. Tällaiset naiset, vaikka olisivatkin naimisissa, eivät alistu kenenkään auktoriteettiin. Etelä-Intiassa ajatus Vishnusta, jossa hänellä oli kaksi vaimoa – Sridevi (Lakshmi) ja Bhudevi, on todellakin melko suosittu. Se juontaa juurensa Varaha-avataran myytistä. Villisian muodossa oleva Vishnu pelasti maan jumalattaren alkukantaisten merien alta, jonne demoni Hiranyaksha oli vanginnut hänet. Vaikka Bhudevi ottaa pelastajansa aviomiehekseen tässä tarinassa, hänellä on mahdollisuus vastata palvelukseen Satyabhama-muodossaan.

Totuuden loisto

Emme tiedä paljon Satyabhaman syntymästä, paitsi että hän on Satrajitin tytär – Yadava-kuninkaan ja Dwarkan kuninkaallisen rahastonhoitajan. Krishnan tappelu Satrajitin kanssa Syamantakan helmistä on toinen tarina, mutta se huipentuu Krishnan avioliittoon Satrajitin kaikkien kolmen tyttären – Vratinin, Prasvapinin ja Satyabhaman – kanssa.

On mielenkiintoista, että vaikka Krishna kieltäytyy ottamasta korvaamatonta Syamantaka-jalokiviä Satrajitilta, hän saa kaupassa Satyabhaman, jonka nimi tarkoittaa "totuuden loistoa".

Satyabhamasta tulee siis metaforinen jalokivi, jonka Krishna joka tapauksessa vie kotiin. Vaikka heidän avioliittonsa on alussa "transaktiopohjainen", Satyabhama vaatii pian osuuttaan rakkaudesta Krishnalta…

Aiheeseen liittyvää luettavaa: Krishnan vaimo Rukmini oli paljon rohkeampi kuin useimmat nykyajan naiset

Vaimo, toinen soturi

Vaikka Satyabhama onkin Krishnan kahdeksan pääpuolison (yhdessä Ashta Bharyat ) joukossa, hän kieltäytyy olemasta "hyvä pikkuvaimo" ja jäämästä kotiin. Todellisena ardhanginina (kirjaimellisesti puolikkaana puolisosta) hän vaati saada seurata Krishnaa kaikkialle, myös taistelukentälle. Krishna hemmotteli häntä tietäen, että Satyabhama oli paitsi koulutettu ja kyvykäs soturi, myös osa suurempaa draamaa, joka oli tarkoitettu avautumaan.

Voimakas asura, Naraka eli Bhauma oli kerran saanut Brahmalta siunauksen, ettei kukaan muu kuin hänen äitinsä, maanjumalattar Bhudevi, pystyisi tappamaan häntä. Valtaan humalassa Narakasura voitti kaikki kuninkaat ja jumalat, voitti Indran ja otti haltuunsa Amaravatin.

Hän uskalsi jopa varastaa kaikkien jumalien äidin – Aditin korvakorut ja kidnapannut 16,000 XNUMX prinsessaa. Jumalat ja viisaat kutsuivat Krishnan avuksi, ja hän päätti lähteä sotaan Narakasuraa vastaan.

Kun Satyabhama kuuli tästä, hän halusi tulla mukaan, jotta hän voisi kostaa Aditille, jumalalliselle sukulaiselle. Krishna ja Satyabhama uskaltautuivat siis taisteluun. Satyabhama oli todella Krishnan soturivaimo.

Siitä syntyi suuri taistelu, ja jossain vaiheessa Narakasura loukkaantui ja tekee tajuttomaksi Krishnan. Tämä raivostutti Satyabhaman ja kaikella raivollaan hän hyökkäsi Narakasuran kimppuun ja tappoi sen. Bhudevin (ja siten Narakasuran äidin) inkarnaationa hän pystyi vapauttamaan maan hänen kauhuistaan kunnioittaen samalla Brahman siunausta. Mutta kun hän makasi kuolemassa, Narakasura pyysi 'äidillään' uutta siunausta. Että maailma muistaisi häntä ei pahuudella vaan ilolla ja että hänen kuolemansa päivää vietetään joka vuosi. Tämä myytti on syy Naraka Chaturdashin rituaaliseen juhliin Diwalilla.

Oliko Satyabhama kateellinen Krishnan muille vaimoille?

Satyabhaman kilpailuhenki ei loppunut taistelukentälle, ja huomiosta käyty taistelu oli jatkuvaa hänen elämässään. Hänen ja Rukminin kilpailusta on lukuisia tarinoita, mutta ne on johdonmukaisesti rakennettu osoittamaan, kuinka edellisen epäitsekäs rakkaus on parempaa kuin Satyabhaman omistushalu. Vaativaa naista ei idealisoida patriarkaalisissa mytologioissa, mutta nykyajan feministit ihailevat hänen tulista henkeään. Parijata-puun tarina on yksi esimerkki tästä.

Kerran Krishna toi Rukminille lahjaksi muutaman kukan jumalallisesta Parijata-puusta. Mustasukkaisuuden (tai kenties tasa-arvon tarpeen?) ajamana Satyabhama vaati, että hänen miehensä toisi hänelle myös ne kukat. Krishna hemmotteli häntä uudelleen ja tarjoutui tuomaan hänelle paitsi kukkia, myös koko Parijata-puun. Hän ottaa Rukminin mukaansa Garudalla ja menee Amaravatiin, Indran asuinsijalle, missä Parijata-puu on. Satyabhama repii puun juurineen irti, ja suuren väännön jälkeen puu viedään takaisin maahan ja istutetaan Satyabhaman puutarhaan, ja Satyabhama on onnellinen – ainakin jonkin aikaa. Hän tuntee voitokkaan, mutta hänen ylpeytensä käy ennen kaatumista. Oksat kasvavat niin, että kaikki kukat putoavat Rukminin puutarhaan ja Satyabhaman on syötävä nöyrä piirakka. Myös tulabharam-tapahtumassa Rukmini voittaa hänet.

Aiheeseen liittyvää luettavaa: Ylpeydellä ja mustasukkaisuudella ei ole sijaa parisuhteessa, todistaa Krishna

Ei voi muuta kuin tuntea pahaa Satyabhaman puolesta, jonka tapa etsiä rakkautta saattaa tuntua itsekkäältä, mutta joka ei ole vähemmän kiihkeä. Tämä nainen on uskollinen luonteelleen ja ilmaisee rakkauden tarpeensa. Hän ei ole ujo eikä kärsivällinen, eikä sosiaaliset odotukset kesy häntä. Satyabhama on vaikea nainen rakastaa, mutta ehdottomasti arvokas nainen. Oletko samaa mieltä?

Kuninkaallinen prinsessa, mutta Duryodhanan tyttärellä Lakshmanalla oli traaginen elämä

Kuinka Krishna jakoi Parijatin vaimonsa Rukminin ja Satyabhaman kesken

Lahjoituksesi ei ole hyväntekeväisyyslahjoitus . Se antaa Bonobologylle mahdollisuuden jatkaa uuden ja ajantasaisen tiedon tarjoamista sinulle pyrkimyksessämme auttaa ketä tahansa maailmassa oppimaan mitä tahansa.