Tara ja Chandradev: Jos tyytymättömällä kumppanilla on suhde, ketä voidaan syyttää?

Aviorikos määritellään seksuaaliseksi suhteeksi naimisissa olevan henkilön ja jonkun toisen, ei puolison, välillä. Aviorikos on hyvin yleistä nykyaikana, ja tyytymättömyys, sekä henkinen että fyysinen, on usein sen pääsyy. Ketä on syytä, pettäjää vai petettyä? Onko miehen ja naisen aviorikokseen erilaisia ​​sääntöjä ? Vaikka nykyaikana tarjotaan avioeroa ratkaisuna, jos avioliitossa ei ole tyydytystä, kuinka moni valitsee avioeron aviorikoksen sijaan? Miten näitä asioita käsiteltiin antiikin aikoina tai mytologiassa? Tarkastellaanpa Taran ja Chandradevin mytologista tarinaa.

Aiheeseen liittyvää luettavaa: Krishna ja Rukmini: Kuinka hänen vaimonsa oli paljon rohkeampi kuin nykyajan naiset

Näin Taran ja Chandradevin tarina menee…

Haluan kertoa sinulle mielenkiintoisen tarinan Shrimad Devi Bhagavatamin ensimmäisestä kirjasta, luvusta XI. Sage Brihaspati, jumalien guru, oli naimisissa Taran, nuoren, kauniin ja eloisan naisen kanssa. Kerran hän vieraili Chandran maassa, kuussa.

Hän rakastui välittömästi Chandraan ja ihastui hänen nuorekkaaseen ulkonäköön ja rakastelutaidoihinsa. Tara päätti olla palaamatta rakkaudettomaan avioliittoon vanhan viisaan kanssa. Tara oli Brihaspatin vaimo, mutta hän tunsi olonsa paljon onnellisemmaksi ollessaan Chandradevin kanssa. Kun Brihaspati lähetti hänelle sanan palata, hän kieltäytyi palaamasta. Vihaisena hän meni hakemaan häntä.

Chandraa syytettiin aviorikoksesta

Brihaspati muistutti Chandraa, että Taran pitäminen luonaan oli vastoin normeja, koska tämä oli Chandran gurupatni ja siten hänelle kuin äiti, ja että seksi hänen kanssaan oli synti. Chandra nauroi hänelle ja ihmetteli, miksi viisaat lainasivat pyhiä kirjoituksia vain miellyttääkseen itseään.

Hän pilkkasi edelleen guruaan kysyen, minkä kirouksen hän voisi vaatia, kun hänellä ei ollut perustietoa naisen toiveiden täyttämisestä.

Lopulta hän sanoi, ettei hän ollut pakottanut Taraa jäämään luokseen, hän oli päättänyt jäädä omakseen, ja se itse kertoi paljon viisaan kyvystä pitää vaimonsa. Viisas syytti Chandraa aviorikoksesta, mutta Chandra kieltäytyi olemasta huolissaan kaikesta, mitä hänen gurullaan oli sanottavana. Tara ja Chandradev olivat enemmän kuin onnellisia ollessaan yhdessä, eikä hän halunnut päästää irti.

Aiheeseen liittyvää luettavaa: Brahman ja Saraswatin epämukava rakkaus

Chandra ei halunnut palauttaa Taraa

Brishaspatin täytyi lähteä ja sovittua sen tosiasian kanssa, että hänen vaimonsa oli jättänyt hänet vapaaehtoisesti eikä ketään muuta syytetty, mutta pian hän alkoi kaipaa häntä. Jälleen kerran hän laskeutui Chandran ovelle, mutta tällä kertaa hänen ei annettu ylittää portteja. Tämä suututti gurun loputtomasti ja hän huusi Chandralle, että jos hän ei palauta vaimoaan, hän kiroaisi hänet tuhkaksi. Raivostunut Chandra tuli ulos kysymään, miksi hänen kaltaisensa vanha mies tarvitsi niin nuoren naisen vaimokseen, vaikka hän ei edes kyennyt tyydyttämään häntä. Lopulta Chandra kertoi viisaalle, että hän voisi tehdä mitä halusi, mutta hän ei palauttaisi Taraa ennen kuin hän itse päätti jättää hänet. Joten Tara ja Chandradev pysyivät yhdessä ja heidän rakkautensa kukoisti.

Taran ja Chandran suhde herätti tärkeitä kysymyksiä

Harjanteinen Brihaspati haki apua lordi Indralta. Indra kohtasi Chandran ja pyysi häntä palauttamaan Taran Brihaspatiin. Chandra muistutti Indraa hänen omasta yhteydestään Sage Gautamin vaimon Ahalyaan, paitsi että tässä tapauksessa Tara oli tullut hänen luokseen vapaaehtoisesti.

Tässä vaiheessa Chandra esitti kaksi erittäin tärkeää kysymystä moraalista ja velvollisuudesta riippumatta: Toinen, jos nainen tahallaan lähti kotoaan jäädäkseen toisen miehen luo, oli toista miestä syytä syyttää; ja toiseksi, perheen autuus oli riippuvainen sekä miehen että vaimon onnellisista, mutta jos vaimo ei ole onnellinen, kuinka voitaisiin varmistaa perheen onnellisuus?

Kaksi tärkeää kysymystä tietysti hävisivät sanasodassa ja pian asiat nousivat välittömän sodan vaiheeseen Indran ja Chandran välillä. Herra Brahma puuttui asiaan ja julisti, että Taran täytyisi jättää Chandra ja mennä takaisin miehensä luo.

Mutta asia ei ollut niin yksinkertainen. Tara oli raskaana Chandran pojan kanssa, mikä johti toiseen kiistaan ​​Brihaspatin ja Chandran välillä. Jälleen kerran Herra Brahman täytyi puuttua asiaan. Tara vahvisti lapsen olevan Chandran ja siten Chandra tunnustettiin lapsen isäksi, jonka hän antoi nimeksi Budh.

Mielenkiintoista on, että Taraa ei missään tuomita tai syytetä, eikä häntä moitita siitä, että hän jätti miehensä ja asui toisen miehen kanssa.

Niin kutsutussa oikeudessa, jota Lord Brahma jakoi, vaikka hän ei kysy Taran mielipidettä ja lähettää tämän takaisin miehensä luo, ei myöskään ole moitteen tai moraalin sanoja. Taran päätös on lopullinen jopa isyyden vahvistamiseksi.

Teksti on lihavoitu, ja siinä keskitytään naisen näkemään fyysiseen vetovoimaan ja rakastelutaitoon. Tunteesta, rakkaudesta jne. ei keskustella eikä niihin keskitytä.

Olisiko asia näin yksinkertainen tänään? Vai ovatko sen herättämät kysymykset edelleen hyvin ajankohtaisia? On todella mielenkiintoista löytää uudelleen intensiivisiä rakkaustarinoita intialaisessa mytologiassa.

Utkarsh Patel kertoo Ahalyan ja Indran tarinasta : Jos Ahalya ei tiennyt Indran olevan huijari, voisiko sitä kutsua aviorikokseksi? Ja Raksha Bharadia analysoi avioliiton ulkopuolisten suhteiden kahta puolta.

Lahjoituksesi ei ole hyväntekeväisyyslahjoitus . Se antaa Bonobologylle mahdollisuuden jatkaa uuden ja ajantasaisen tiedon tarjoamista sinulle pyrkimyksessämme auttaa ketä tahansa maailmassa oppimaan mitä tahansa.

Katso toimitusprosessimme

Tutustu arviointilautakuntaamme

Jaa palautetta

Mikä on palautteesi?

×

Avulias Ilmoita virheestä Muut

Lähetä