Je ne suis pas fan des feuilletons indiens, mais une série a particulièrement retenu mon attention : « Aadhe Adhoore » d'Ajai Sinha , diffusée sur Zindagi. Elle abordait la relation sexuelle entre une belle-sœur et son beau-frère (le frère cadet de son mari). Sans détour dans son propos, sensible et délicate dans son traitement, la série, malgré les éloges pour son audace, n'a pas échappé aux critiques, et elle a été déprogrammée au bout de quatre mois.
Relation Bhabhi et Devar en Inde
Table des Matières
La relation entre la belle - sœur et le beau- frère en Inde a inspiré bien des histoires piquantes. En constante évolution, cette complexité fascinante contribue à son intérêt : de figure maternelle à confidente, jusqu’à, dans certains cas, la première femme étrangère à vivre dans la famille, devenant ainsi l’objet d’un désir latent pour le beau-frère.
Dans le film à succès des années 80, « Ek Chaadar Maili Si », une belle-sœur est contrainte d'épouser son beau-frère . Adapté du roman court ourdou du même nom de Rajinder Singh Bedi, le film se déroule dans un petit village du Pendjab. Rishi Kapoor y incarne Hema Malini, le beau-frère de son frère aîné. L'histoire prend un tournant dramatique lorsque ce dernier est assassiné et que le jeune Rishi est forcé d'épouser Hema, de dix ans son aînée et mère de deux jeunes enfants.
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Relation Bhabhi-devar au fil des années
La tradition du chaadar daalna consiste pour une veuve à recouvrir la tête de son beau-frère d'un drap , symbolisant ainsi le mariage et assurant sa protection et celle de ses enfants. Le fait que les biens de son défunt mari soient transmis à son frère cadet et restent au sein de la famille est également un gage de cette protection.
La pratique du chaadar daalna trouve son origine dans la coutume du niyoga , mentionnée pour la première fois dans les Rig Vedas. À cette époque, les femmes pratiquaient le sati , se donnant la mort en se jetant dans le bûcher funéraire de leur époux défunt. Le niyoga , qui signifie délégation, autorisait la veuve à se remarier, généralement avec le frère de son défunt mari. Dans le Rig Veda, il est fait mention d'une veuve emmenée du bûcher par son beau-frère, vraisemblablement pour l'épouser.
Autrefois, cette pratique permettait également à une veuve sans enfant de donner un héritier à la famille – et qui mieux que le frère du mari pouvait s'en charger ? Ce n'était pas considéré comme un adultère.
Dans son ouvrage intitulé « L'évolution et le concept fondamental du niyoga » , Karan Kumar explique que le niyoga était davantage le dharma , ou devoir, du frère (ou de tout parent masculin) pour assurer la pérennité de l' héritage familial , plutôt qu'un moyen de plaisir charnel.
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Relations Bhabhi-devar dans les épopées indiennes et la culture pop
Dans le Mahabharata, lorsque Vichitravirya, fils de la reine Satyavati, meurt, laissant derrière lui deux veuves, Ambika et Ambalika, Satyavati demande à son autre fils, le sage Vyasa (beau-frère des deux femmes), de pratiquer le niyoga avec elles. De cette union naquirent Dhritarashtra et Pandu (qui devinrent respectivement les pères des Kauravas et des Pandavas).
Mais dans l'autre épopée plus ancienne du Ramayana, le prince Lakshman considérait Sita, l'épouse de son frère aîné Ram, comme une figure maternelle. « Je ne connais ni ses bracelets ni ses boucles d'oreilles ; chaque jour, je me prosternais à ses pieds, et je connais donc ses bracelets de cheville », aurait-il déclaré lorsque Ram aurait identifié des bijoux de Sita abandonnés dans la forêt après son enlèvement par Ravana. Cela impliquerait qu'à part ses pieds, il n'a jamais regardé aucune partie de son corps, sans doute par respect.
Plus près, au XXe siècle , le grand poète, écrivain, artiste et lauréat du prix Nobel Rabindranath Tagore aurait considéré sa belle-sœur, Kadambari Devi, comme sa muse. Elle a inspiré nombre de ses chefs-d'œuvre, des poèmes aux œuvres d'art.
Dans son article intitulé « (Im)possible Love and Sexual Pleasure in Late-Colonial North India », publié dans la revue Modern Asian Studies, Charu Gupta, professeur associé d’histoire à l’Université de Delhi, écrit : « Plus que toute autre chose, dans la relation entre devar et bhabhi, Il y avait une part d'échanges légers et de divertissement, une joie exaltante et débridée, et une certaine dépendance affective. Cela contrastait avec la relation réservée que cette femme entretenait avec son mari.
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Comment le sexe et l'adultère sont entrés dans la relation bhabhi-devar et l'ont rendue sale
Au cours des décennies suivantes, l'industrialisation a transformé le concept de niyoga . Tandis que les jeunes hommes de tout le pays migraient vers les villes pour gagner leur vie, ils laissaient derrière eux des épouses solitaires, qui se tournaient vers le jeune beau-frère pour trouver du réconfort ; le devar , trop prompt à remplacer le mari dans leur cœur. De nombreuses liaisons s'ensuivirent. Les devars fantasment encore sur leurs bhabhis ; surtout dans les petites villes de l'Inde, où des millions d'hommes sont amoureux du personnage voluptueux et pornographique de Savita bhabhi , un personnage de dessin animé.
Il va sans dire que toutes les relations entre belle-sœur et beau-frère ne se résument pas à l'adultère ou à une relation mère-fils. Comme toutes les relations, elles présentent diverses nuances, et il est grand temps qu'une série télévisée ne soit plus déprogrammée pour avoir montré l'une de ces nuances.
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Image reproduite avec l'aimable autorisation de Tehelka.com
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