Tá Bahucharaji Mata ar cheann de na 'avatars' iomadúla de chuid an bandia Shakti a adhradh i Gúisearáit. Léirítear í taobh amuigh de rooster agus tá sí ar cheann de na Shaktipeeths tábhachtacha i Gujarat.
Meastar gurb í an Bhandia Bahucharaji príomhdhéithe phobal trasinscneach na hIndia. De réir an finscéal ba iníon Bahucharaji le Bapal Detha de phobal Charan. Bhí sí féin agus a deirfiúr ar thuras i gcarbhán nuair a rinne marauder darbh ainm Bapiya ionsaí orthu. Mharaigh Bahuchara agus a deirfiúr iad féin trí ghearradh amach a gcíoch. Cuireadh mallacht ar Bapiya agus d'éirigh sé neamhchumhachtach. Níor tógadh an mallacht ach amháin nuair a thug sé adhradh do Bahuchara Mata trí chóiriú agus gníomhú mar bhean.
Tá go leor miotais sa réigiún a bhaineann leis seo; feiceálach ina measc tá miotais Arjuna agus Sikhandi de Mahabharat.
An mallacht foirfe
Clár na nÁbhar
Tar éis 12 bliain deoraíocht, bhí ar na Pandavas agus a bhean chéile, Draupadi bliain bhreise a chaitheamh ar deoraíocht ach incognito gan bhrath. Ag an am seo, tháinig mallacht fhada ar feitheamh ar Arjuna ina chabhair. Bhí mallacht ar Arjuna mar gheall ar dhiúltú do dhul chun cinn uaigneach Urvashi.
Chuir sí mallacht air le bheith ina 'kliba', duine den tríú gnéas. Don tríú bliain déag, ba é seo an disguise is fearr le haghaidh Arjuna.
Roimh an Pandavs ar aghaidh i dtreo an ríocht Virata, tá Arjuna ceaptha chun cuairt a thabhairt ar Bahucharaji. Is anseo a d’fholaigh sé a airm i gcrann deilgneach ar a dtugtar an Sami crann in aice láimhe Déadán sráidbhaile agus rinneadh ‘Brihannala’ mar a thugtar air, damhsóir agus ceoltóir proifisiúnta a bhí oilte ag ‘gandharvas’ nó neacha neamhaí. Athraíonn sé é féin ina 'kliba' ag Bahucharaji, sula dtéann sé ar aghaidh go Ríocht Virata. Gach lá Dasara déantar an crann seo a adhradh, agus tugtar 'Sami-pujan'.
Léamh gaolmhar: 7 gceacht dearmadta ar an ngrá ón Mahabharata eipiciúil Hindu is mó
Neart do Sikhandi
Tá an scéal Sikhandi ar eolas go maith. Ba mhac don Rí Drupad í Sikhandi agus ba í an Bhanphrionsa Amba í nuair a rugadh é.
Níorbh fhear é Sikhandi sa chiall go raibh firinscneach aige. Mar sin tá Sikhandi ag bogadh timpeall in éadóchas chun firinscneach a bhaint amach chun páirt a ghlacadh i Kurukshetra, mar go raibh air a wow marú a chomhlíonadh. Bhishma. Dejected, tháinig sé go Bahucharaji. Sa réigiún seo bhí cónaí ar Yaksha ar a dtugtar Mangal. Nuair a chonaic an Iacach Sikhandi, a bhí trua agus ag gol agus trua, d'fhiafraigh sé de cad a bhí mícheart. D'inis Sikhandi a scéal dó agus mar a theastaigh uaidh a bheith ina fhear agus an masla a bhí air nuair a rugadh é a dhíoghail.
Ag éisteacht leis seo go léir, ghlac an Yaksha trua le Sikhandi agus chinn siad inscne a thrádáil le Sikhandi, go dtí gur bhain sé a chuspóir amach.
Deirtear go bhfuair an áit seo a thábhacht ón lá sin ar aghaidh mar áit inar féidir firinscneach caillte a fháil.
Léamh gaolmhar: Tá sé dochreidte conas a d’athraigh caidreamh aerach Achilles cúrsa an chogaidh Traí
An buachaill rúnda
Ba as sráidbhaile Kalri do Raja Vajsingh agus rialaigh sé 108 sráidbhaile Chuwala. Bhí sé pósta le banphrionsa Vagheli ó shráidbhaile Vasai i Vijapur taluka. Bhí mná céile eile ag an rí freisin, ach ar an drochuair ní raibh sé beannaithe le leanbh. Nuair a ghin an banphrionsa seo agus a rugadh leanbh i lár na hoíche leanbh cailín a bhí ann. Shocraigh an bhanríon é seo a choinneáil ina rún agus chuir sí in iúl don rí trína banóg go raibh buachaill tar éis di a sheachadadh.
Chóirigh an bhanríon an leanbh i gcónaí, darbh ainm Tejpal, i bhfeisteas fir agus thug sí na mná go léir timpeall faoi rún agus choinnigh sí an rún seo go dtí go raibh an leanbh in aois pósta. Is gearr go raibh Tejpal pósta ar bhanphrionsa Chawada, de ríocht Patan.
Tar éis pósadh, níor thóg sé ró-fhada ar an banphrionsa a fháil amach nach fear é Tejpal. Bhí an banphrionsa an-mhíshásta agus d’fhill sí ar theach a máthar. Nuair a d’fhiosraigh sí d’inis sí an fhírinne dá máthair agus shroich an scéala don rí.
Chinn an rí an fhírinne a fháil amach dó féin agus chuir sé cuireadh go Tejpal, chun cuairt a thabhairt orthu le haghaidh 'spraoi agus bia'.
Bunaithe ar an gcuireadh seo, tháinig 400 duine gléasta suas le ornáidí agus finery go Patan in éineacht le Tejpal.
Nuair a bhí an bia á leagan mhol rí Patan go nglacfadh Tejpal folcadh roimh ithe agus ós rud é go raibh sé ina mhac céile, go n-eagródh sé folcadh ríoga dó agus é á chuimilt ag na fir ba rogha leis.
Bhí imní ar Tejpal nuair a smaoinigh sé ar folcadh i láthair na bhfear agus nuair a bhí sé á thógáil go héigeantach le haghaidh folcadh, bhain sé a chlaíomh agus rith sé ar shiúl ar láir dhearg.
Léamh gaolmhar: Cé a Bhaineann Níos Mó Taitneamh as Gnéas - Fear nó Bean? Faigh an Freagra sa Mhiotaseolaíocht
An claochlú
Theith Tejpal agus mharcaigh sé ar a láir go dtí foraois dhlúth ar imeall Patan. I ngan fhios do Tejpal, lean soith é ón ríocht agus nuair a shroich siad lár na foraoise (dá ngairtear Borúbhán) bhí an tráthnóna ann. Tuirseach agus tart, stop Tejpal in aice le loch (i láthair Mansarovar láthair). Léim an soith a bhí 'na ndiaidh isteach sa loch chun a tart a mhúchadh agus nuair a tháinig an soith amach chuaidh sé ina mhadra.
Ar ionadh, chuir Tejpal a láir isteach san uisce agus gan mhoill tháinig sé amach mar chapall. Thóg sé amach a chuid éadaí ansin agus léim isteach sa loch. Nuair a tháinig sé amach bhí gach comhartha go raibh sé ina mhná imithe agus bhí mustache faighte aige! Fear fíor a bhí i Tejpal anois!
Chaith Tejpal an oíche ann agus d’fhág an mhaidin lá dár gcionn an áit tar éis dó marc a dhéanamh ar chrann (an Crann Varakhedi cáiliúil anois ar áitreabh an teampaill).
Níos déanaí, in éineacht lena bhean chéile agus a chliamhain, chuaigh Tejpal go dtí an crann Varakhdi, agus thóg sé teampall agus chuir sé idol isteach in onóir Bahucharají. Is áit mhór urraim é an crann Varakhdi seo inniu.
Ní gá a rá, cuireann an finscéal seo creidiúint le baint Bahucharaji leo siúd nach bhfuil firinscneach acu. Tugtar 'denari puruhattan', bronntóir na firinscneach, i iomainn áitiúla agus bhajans.
Éigean chun pósadh
De réir níos mó béaloidis, tugadh Bahuchara i bpósadh do phrionsa nár chaith am riamh léi. Ina áit sin, rachadh sé go dtí an dufair gach oíche ar a chapall bán. Oíche amháin chinn Bahuchara a fear céile a leanúint agus a fháil amach cén fáth nár tháinig sé chuici. Chun coimeád suas lena luas marcaíochta, thóg sí rooster agus lean a fear céile isteach sa dufair. Fuair sí amach ansin go n-athródh a fear céile ina gúna ban agus chaith sé an oíche ar fad sa dufair ag iompar mar bhean.
Bahuchara aghaidh air; mura raibh suim aige i mná, cén fáth ar phós sé í? D’impigh an prionsa maithiúnas di agus dúirt gur chuir a thuismitheoirí iachall air pósadh le go bhféadfadh sé clann a athair. Dhearbhaigh Bahuchara go ndéanfadh sí maithiúnas dó dá n-adhradh sé féin agus daoine eile cosúil leis í mar bhandia, gléasta mar mhná. Ón lá sin ar aghaidh rinne na daoine sin go léir adhradh do na Bahucharají chun fuascailt a lorg uaidh seo aimhrialtacht bhitheolaíoch ina saolta eile.
Baineann seanchas tábhachtach eile le rí a ghuí os comhair Bahuchara Mata chun é a bheannú le mac. Chomhlíon Bahuchara, ach bhí an prionsa Ietho, a rugadh don rí, neamhchumhachtach. Oíche amháin nocht Bahuchara do Ietó i mbrionglóid agus d’ordaigh dó a baill ghiniúna a ghearradh amach, éadaí ban a chaitheamh agus a bheith ina sheirbhíseach. D'aithin Bahuchara Mata fir neamhchumhachtacha agus d'ordaigh dóibh an rud céanna a dhéanamh. Dá ndiúltódh siad, ghearr sí pionós orthu trí shocrú a dhéanamh le linn a gcéad seacht mbreith eile go mbeidís mí-chumasach.
Is é an tábhacht a bhaineann leis an diadhacht don phobal ná go mbíonn meas ag fiú na heintigh Mhoslamacha uirthi agus go mbíonn siad rannpháirteach sna ceiliúrthaí agus sna feidhmeanna áirithe a bhíonn ar siúl ag Bahucharaji.
Léamh gaolmhar: Buíochas le Dia! Léiriú ar Ghnéasacht i Miotaseolaíocht le Devdutt Pattanaik
Bronntóir na firinscneach
Breathnaítear ar choileach mar éan nimhneach agus thar a bheith táirgiúil. Sna seanlaethanta, bhí sé firinscneach a bheith torthúil ó thaobh sleachta, beag beann ar aois, agus tá spás uathúil ag an gcoileach i measc na n-éan/ainmhithe. Is í Bahucharaji an bandia freisin a thugann firinscneach dóibh siúd a bhfuil a bhaint de. Sa chomhthéacs seo, ní haon ionadh é an tábhacht a bhaineann le rooster mar iompróir na bandia.
Is féidir íomhá na bandia taobh amuigh de choileach a léirmhíniú freisin mar fho-ghléasadh na cumhachta fireannaigh – cumhacht na hionsaitheachta, i lámha mná. Is féidir é a léirmhíniú mar iarracht chun coincheap an ardcheannais mná a bhunú. Breathnaíodh i gcónaí ar chult Shakti mar chumhacht agus ardcheannas baininscneach. An bhféadfadh sé seo a bheith ina fantaisíocht de na healaíontóirí tosaigh a bheadh tar éis íomhá na bandia a léirshamhlú ar dtús? An bhféadfadh sé seo a bheith ina nóiméad mórtais do mhná faoi bhrú? An díoltas a bhí aici ar a máistir, an fireannach?
Léamh gaolmhar: Deontóirí Sperm i Miotaseolaíocht na hIndia: Dhá scéal faoi Niyog nach mór duit a bheith ar eolas agat
Scéal dochreidte faoi mhúinteoir a bhí greannmhar, salach agus aerach
Níl a fhios agam conas a thiocfaidh deireadh le mo shaol mar is Moslamach agus aerach mé
Ní carthanacht é do ranníocaíocht síntiús. Tabharfaidh sé deis do Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt eolais nua agus cothrom le dáta duit agus muid ar thóir cabhrú le haon duine ar domhan foghlaim conas rud ar bith a dhéanamh.
Creidim i bahuchara mata ach cén fáth nach bhfuil daoine ag glacadh script chomh dáiríre i mahabharata, ar seónna teilifíse ní fheicimid scéalta mar sin, níl sé seo cothrom.
Is le haghaidh siamsaíochta an teilifís agus ní féidir leis na miotais agus na scéalta seo ach a bheith mar bhunús le ficsean a chruthú. Go minic, tugtar tús áite do shiamsaíocht mhóréilimh agus do thuiscint na dtithe léiriúcháin i gcomparáid le dea-scéalta nó miotais bharántúla. Is malairt isteach é ina dtugann barántúlacht bealach don tóir.