Ní D’éirigh le Rí na nDéithe Indra A Phósadh a Shábháil sa Lá Atá Inniu

As na caidrimh iomadúla dá dtagraítear i miotaseolaíocht agus finscéalta Indiach, ní insítear scéal Indra agus Shachi go minic. Déanta na fírinne, b'fhéidir go mbeadh sé deacair ag an tuata ainm céile Indra a thabhairt chun cuimhne. Don chuid is mó d’intinn, is dia neamhchinnte é Indra a bhíonn de shíor i dtrioblóid leis an asuras, agus nuair nach bhfuil sé ag déanamh amhlaidh, bíonn sé ag caor le apsaras mar Menaka agus Rambha. Mar sin nuair a thosaíonn duine ag caint ar ‘leath níos fearr’ Indra, is dóichí go mbuailfear le duine: “Shachi who?”

Bandia ársa Vedic ar a dtugtar 'scáth baineann' Indra tráth, d'fhan sí ina figiúr scáthach inár miotais. Agus is ionann a caidreamh le Indra agus paradigm an éagothroime na gcaidreamh pósta traidisiúnta i sochaithe patriarchacha.

An scéal ársa pósadh Indra

Sular tháinig Indra chun bheith ina ábhar farcical is fearr leis an údair Purana, bhí sé ina cheannaire cumhachtach ar na déithe. D'ordaigh sé éadóchas, airm agus airdí gránna ar na mná is áille sa trí shaol. Bhí bean amháin den sórt sin Shachi - iníon asura darbh ainm Puloma. Bhí clú ar Poulomi (iníon Puloma) as a corp éirimiúil agus as a áilleacht mhealltach, agus ghlac sí súil Indra. Is eol go bhfuil carachtar Indra faoi thiomáint ag an sensuality, mar a léirítear go soiléir i miotas Ahalya. Anseo, freisin, tá sé tiomáinte go nádúrtha ag paisean agus geallúintí Shachi a bheith aige.

Ní dhéanfadh devi; Dhéanfadh Indra an iníon seo d'asura dá bhean chéile, agus dhéanfadh sé a athair céile sa deireadh. Mar sin pósta, rinneadh Indrani/Aindri/Mahendri de Poulomi agus rinneadh banríon Amravati – neamh Indra – agus rug sí go leor leanaí dó, lena n-áirítear Jayanta, Jayanti, agus Chitragupta. Tá sí, i ndáiríre, ar cheann de na seacht Matrikas (bandianna seanmháthair) de Miotaseolaíocht Indiach.

Cosúil leis, déanann Indra a bhean chéile bás a fháil agus bandia. Fágann sin gur ‘an t-ádhmhar ban’ atá aici ar Shachi, mar ní féidir le ‘aimhleas na baintrí’ titim uirthi choíche. Éiríonn sí freisin mar theimpléad le haghaidh consort nó shakti de dhia fireann. Tar éis an scéil seo faoi aontacht Indra agus Shachi, feicimid go sanntar bandéithe do na déithe fireanna go léir sa Phantón Hindu chun gníomhú mar mhná céile agus mar chomhghleacaithe i ndiaidh a chéile go tapa. Faigheann Brahma Saraswati, Faigheann Vishnu Lakshmi agus Faigheann Shiva Parvati.

Léamh gaolmhar: Scéal Ahalya agus Indra: An adhaltranas a bhí ann i ndáiríre?

Consort amháin, go leor Indras

Ach anois tagann an chuid is suimiúla den scéal seo. Tar éis dó seasamh banríon na bhflaitheas a bhaint amach, tá áit Shachi slán go deo, ach ní mar sin atá áit Indra. Is teideal é Indra, a fheiceann tú, – post a d’fhéadfadh duine ar bith a bhainistíonn 100 íobairt deasghnátha a chur i gcrích a bhuachan. Sin é an fáth go gcloisimid scéalta faoi Indra de shíor ag iarraidh cur isteach ar cheisteanna spioradálta daoine eile. Ach ní i gcónaí a éiríonn leis; chomh minic sin, sáraíonn rí, saoi nó asura a chuid éachtaí agus cuireann sé Indra amach as Amravati. Agus uaireanta, scoireann sé a ríchathaoir féin, mar atá sa chéad scéal eile!

Tar éis di an sár-dheamhan, Vritrasura a shárú, is í Indra an ceann is cumhachtaí ar fad. Ach níl an tsíocháin ag Indra agus téann sé ó neamh chun atone don mharú. Agus Indra i bhfolach, tosaíonn na déithe agus na saoithe ag éirí míshuaimhneasach. Ní féidir le ríchathaoir na bhflaitheas fanacht folamh ar feadh i bhfad. Tosaíonn siad ag lorg iarrthóir atá in ann a bheith ina Indra nua, ach níl aon duine a bhfuil 100 yagnas Ashwamedha chun creidiúna dó. Is é an t-aimsiú is gaire ná an Rí Nahusha, a bhfuil a scór 99. In ainneoin easaontas Shachi, tugtar cuireadh do Nahusha áitiú ar an ríchathaoir agus déanann sé é sin níos mó ná go héasca.

Gan ionadaí, go raibh maith agat

Tosaíonn Nahusha ag baint taitnimh as pléisiúir uile na bhflaitheas, ach bíonn faitíos air a fháil amach nach bhfuil Shachi ar fáil dó. Mar mháistir nua Amravati, tá sé ag súil go mbeidh seilbh aige ar shealúchais Indra go léir, lena bhean chéile álainn san áireamh. Agus é lán de lust, impíonn sé ar Shachi dul in éineacht leis agus glacadh leis mar a céile nua. Ach cuireann Shachi siar é go cliste agus ceannaíonn sé am, á rá go dtiocfadh sí chuige tar éis dóiteán a chríochnú i gceann cúpla lá. Fágann Nahusha ar nóta dóchasach.

Lorgaíonn Shachi a fear céile i bhfolach go tapa agus cuireann sé an scéal in iúl dó. Cuireann sí an teachtaireacht chuig Nahusha go mbeadh sí réidh le glacadh leis mura dtiocfadh sé chuici ach sna feisteas is neamhghnách. Glaonn Nahusha ar na seacht saoithe agus iarr orthu a phalanquin a iompar. Más rud é nach raibh sé sin dímheasúil go leor, ciceáil sé fiú ceann acu as impatience. Iarrann sé seo fearg na saoithe agus tá mallacht air a seasamh neamhaí a chailleadh agus a bheith ina nathair ar domhan.

Tá seasmhacht agus grá Shachi cruthaithe gan dabht anseo, go háirithe toisc gurb í an duine a roghnaíonn. Le tacaíocht uaithi, tá Indra in ann filleadh abhaile. Ach ní athraíonn sé sin bealaí Indra, mar nuair a thosaíonn sé ar ais ina ríthe, tosaíonn sé arís ar a bhealaí feallmharfacha freisin.

Bhí bean chéile Indra ina bandia feargach

Cosúil lena chomhghleacaí Gréagach, Zeus, faightear Indra i gcónaí i gcásanna uileghabhálacha. Is ar éigean, mar sin, nach ábhar iontais é go gcuirtear Shachi – cosúil le Hera – i ngeall ar fheirg agus éad. Go deimhin, is eol uaireanta í a bheith ina bandia feirge agus éad. Ach d’fhéadfadh baint a bheith aige sin freisin leis an bhfíric gur sliocht asura í – daoine a mheastar a bheith ina gcorpráidí de thréithe diúltacha. Cé nach bhfuil léiriú feirge Shachi chomh díreach le léiriú Hera, tá a doicheall agus a bród le sonrú in áiteanna eile. I gcás an Parijat, mar shampla…

Uair amháin, nuair a thagann Krishna agus Satyabhama chun cuairt a thabhairt ar Indra agus Shachi, tá Satyabhama sáite ag na bláthanna Parijat i ngairdín neamhaí Nandan Kanan. Is mian léi an crann a thabhairt ar ais go talamh áit ar féidir le gach duine taitneamh a bhaint as a áilleacht dhiaga. Nuair a dhíspreagann Krishna an crann agus é ar tí é a thógáil amach, cuireann gardaí Shachi stop leis agus deir siad gurb é an banríon is fearr leo é. Áitíonn Satyabhama nach féidir leis a bheith ina maoin phríobháideach, toisc go raibh an crann ar cheann den iliomad seoda a d’eascair as maistreadh an aigéin agus dá bhrí sin is le gach duine é.

Léamh gaolmhar: Nuair a theastaigh ó gach duine an bandia Lakshmi ach ní raibh aon duine in ann í a bheith aici

An grá nó ciontacht a bhí ann?

Léimeann Indra cosaint Shachi agus tugann sé dúshlán Krishna troid. Téann Krishna i ngleic le harm Indra go léir ina aonar agus buaileann sé go héasca é. Buaileann sé an ruaig chéanna ar Indra ansin, rud a fhágann náire ar rí na ndéithe. Géill sé don bhua agus insíonn sé do Satyabhama gur féidir léi an Parijat a thabhairt léi.

Deir Satyabhama nár theastaigh uaithi an crann i ndáiríre, ach chun ceacht a mhúineadh do Shachi don bhanríon drochbhéasach níor chuir sí bac ar fiú teacht amach agus a cuid aíonna a fháil. Gabhann Indra leithscéal thar ceann a mhná céile agus tugann sé an Parijat dóibh, rud a chuireann deireadh le cúrsaí síochánta.

D’fhéadfadh dhá rud a chiallú go mbíonn Indra ag troid go héasca ar son Shachi agus ag gabháil leithscéil ar son Shachi: tá grá aige dá bhean chéile i ndáiríre nó go raibh sé ag déanamh suas as cionta eile. Cé acu ceann is dóigh leat?

Tá mo fhear céile maite agam as a ghnó ach ní mhothaím síocháin fós

Anseo bhí mé ag cur brú ar fhear deich mbliana níos óige ná mé

Ní carthanacht é do ranníocaíocht síntiús. Tabharfaidh sé deis do Bonobology leanúint ar aghaidh ag tabhairt eolais nua agus cothrom le dáta duit agus muid ar thóir cabhrú le haon duine ar domhan foghlaim conas rud ar bith a dhéanamh.

Féach Ár bPróiseas Eagarthóireachta

Buail lenár mBord Athbhreithnithe

Roinn Aiseolas

Cad é do chuid aiseolais?

×

Cabhrach Tuairiscigh Earráid Eile

Cuir isteach