Ősi indiai örökség: kapcsolat érzéki múltunkkal

Legyen szó a radzsasztáni kalbelia táncról, az ősi indiai templomokban talált faragványokról vagy Ravi Varma olajfestményein száriba öltözött indiai nők ábrázolásáról – van bennük valami közös – mindegyik érzéki, érzéki, tapintható, és igen – szent. Az ősi indiai örökség egyértelműen jelzi, hogy az érzéki a szentség része. Hogyan lehet ezt elérni?, csodálkozik Shail Gulhati, a Bonobology munkatársa?

Madhuri Maitra úgy érzi, hogy „minden, ami az emberi életben történik, szent, mert az emberek az egyetlen lények, amelyek képesek túllépni érzéki természetükön, hogy spirituális boldogságot érjenek el. És ésszerű, hogy ha nem ismeri fel és nem fedezi fel érzéki természetét, nem lépheti túl azt.” Az érzéki a szent része, mert az odaadás egész eszméje az élvezet elvén alapul.

A bhakta örömét leli odaadásában. Még a megszorítások is örömet okoznak. És a test és az elme örömei egyformán fontosak, mert mindkettőnek kéz a kézben kell járnia ahhoz, hogy elégedettséget nyújtson.

Amit Shankar Saha azt mondja: „Az ókorban a test és az elme két médium volt az élvezet egyfajta transzcendenciájának eléréséhez. Minden mitológiánk a nemzés és a férfi és nő egyesülésének mítoszai, beleértve az összejövetelhez vezető előjátékot is.”

Az ókori indiai örökség mindig is Shakti néven ünnepelte a női formát, annak ellenére, hogy a mai patriarchális indiai társadalomban elnyomják a nőket. A női forma valóban érzéki. Az indiai mitológiában és az ősi hindu szentírásokban, például a Védákban, a nőket érzékinek teremtették, mivel a termékenység hírnökei voltak. Rajtuk keresztül jöttek létre új életek ezen a földön, és ezért érzékiségüket a szex és a születés előfutáraként ünnepelték. A Shivling ősi koncepciójában a Lingát vagy a péniszt a Yoni vagy a méh veszi körül – a Shivlinget mint szimbólumot imádjuk, ahol minden vágy (végsőleg szexuális élvezet) összeolvad, és odaadást eredményez. Ezért az érzékiség mindig is szent volt Indiában. Sajnálatos módon azonban „az idők során a brahminok uralma, valamint a külföldi betolakodók ismétlődő inváziói és rablásai arra kényszerítették az indiai társadalmat, hogy zárt ajtók mögé rejtsék nőiket és érzékiségüket” – véli Saheli Mitra.

Érdekes módon az érzékiség az ókorban mindig az élet része volt. „Azonban attól függően, hogy a nem melyik oldalára tartozol, a szentség lehet vétség vagy transzcendencia” – érzi Utkarsh Patel. De a szexuális aktus mindig is fontos része volt az életnek, egyetért vele. A szexuális pozíciók ábrázolásáról az ókori templomok, például Khajuraho falán, Dr. Sanjeev Trivedi azt mondja, hogy az ókorban, amikor az emberek túlzottan vallásosak lettek, és távol tartották magukat a szextől, a lakosság fogyni kezdett. A királyok ezután templomokat építettek (mint például Khajuraho), hogy még az isteneket és istennőket is ábrázolják, akik érzéki örömökben részesítik magukat, hogy elterjesszék azt az üzenetet, hogy a szex egészséges és szükséges. Az ember szabadon érezheti, hogy van valami szent az ősi idők „szexuális nevelésében”.

A faragványok állami mecenatúráról árulkodnak akkoriban. A modern India azonban elfojtottnak tűnik, mivel nem tartjuk megengedhetőnek a szex ábrázolását a művészetben. „Nem tudjuk elképzelni, hogy egy vezető szobrászokat, festőket vagy építészeket alkalmazzon, hogy szexuális jellegű képeket építsen a falakra” – sóhajt Devraj Kalsi.

Az érzéki és a szent közötti kapcsolat már régen megszakadt. Most a szent tisztán szent, nincs hely az érzéki érintésnek. Örülünk, hogy a kettő határozottan különbözik egymástól, és zéró toleranciát vállalunk azokkal szemben, akik megpróbálják újraéleszteni azokat az időket. Nem tekintjük szentnek az ábrázolásokat, de az emlékművek továbbra is örökségünk részét képezik.

Urmi egy teljesen más szöget emel ki, és azt mondja: „A szent érzéki része a tantrákban gyökerező gondolat. A Tantra úgy tekint az emberi testre, mint magának a kozmosznak egy kisebb változatára, amelyet Shiva és Shakti áthat. Ha Isten lakozik benne, akkor az szent.” Ellentétben az aszketikus módszerrel, amely a testet a spirituális fejlődés akadályának tekinti, a tantrák a testet a megvilágosodás elérésének eszközének tekintették. De szem előtt kell tartani, hogy az érzéki/erotikus öröm, amely oly gyakran kapcsolódik a Tantrához, csak egy kis része. A végső cél az, hogy képesek legyünk túllépni a vágy végtelen körforgásán. A tantrikus hagyományban, amikor valaki szexuálisan kényezteti a testét, azt csak Shiva és Shakti találkozásának tekinti, nem pedig puszta élvezeti aktusnak. Hatalmas spirituális fegyelemre van szükség ahhoz, hogy ezt a nézetet szem előtt tartsuk, és lassan az istentudatig emelkedjünk. A test ekkor megszűnik az alapvető testi ösztönök otthona lenni, és a tisztátalan isteni energia lakhelyévé válik.

Az Ön hozzájárulása nem minősül jótékonysági adománynak . Lehetővé teszi a Bonobology számára, hogy továbbra is új és naprakész információkkal lássa el Önt, és ezzel segítsen bárkinek a világon megtanulni bármit.

Tekintse meg szerkesztési folyamatunkat

Ismerje meg felülvizsgálati bizottságunkat

Visszajelzés megosztása

Mi a visszajelzésed?

×

Hasznos Hiba bejelentése Más

Küldés