Perché Satyabhama di Krishna potrebbe essere stata una femminista esperta

Spargi l'amore

Se Radha simboleggia l'amore giovane e ribelle, Rukmini la devozione determinata, Satyabhama simboleggia un partner esigente, persino possessivo. La natura del rapporto di Krishna con la sua seconda moglie principale è meglio descritta come ardente – un rosso tra i colori pastello, per così dire. Ciò risulta evidente dai numerosi episodi mitologici, tra cui la coppia divina.

Chi è Satyabhama?

Sommario

Il temperamento volubile di Satyabhama può essere attribuito al fatto che è un'incarnazione della dea della terra, Bhudevi. A differenza della giocosa ma docile Lakshmi, Bhudevi è una divinità primordiale e donna selvaggia Archetipo. Tali donne, anche se sposate, non si sottomettono all'autorità di nessuno. Infatti, nell'India meridionale, l'idea che Vishnu abbia due mogli – Sridevi (Lakshmi) e Bhudevi – è piuttosto popolare. Trae spunto dal mito dell'avatar Varaha. Vishnu, nella sua forma di cinghiale, salvò la dea della terra dalle profondità dei mari primordiali, dove il demone Hiranyaksha l'aveva catturata. Mentre Bhudevi prende il suo salvatore come marito in questa storia, ha la possibilità di ricambiare il favore nella sua forma di Satyabhama.

Lo splendore della verità

Non sappiamo molto della nascita di Satyabhama, se non che è figlia di Satrajit, re Yadava e tesoriere reale di Dwarka. La disputa tra Krishna e Satrajit per la gemma Syamantaka è un'altra storia, ma culmina nel matrimonio di Krishna con tutte e tre le figlie di Satrajit: Vratini, Prasvapini e Satyabhama.

È interessante notare che, nonostante Krishna si rifiuti di prendere l'inestimabile gemma Syamantaka da Satrajit, ottiene in cambio Satyabhama, il cui nome significa "lo splendore della verità".

Satyabhama, quindi, diventa il gioiello metaforico che Krishna porta a casa comunque. Sebbene il loro matrimonio sia inizialmente "transazionale", Satyabhama presto rivendica la sua parte d'amore da Krishna...

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Co-moglie, co-guerriera

Sebbene fosse una co-moglie tra gli otto principali coniugi di Krishna (insieme conosciuti come Ashta Bharyas), Satyabhama si rifiuta di essere una "brava mogliettina" e di restare a casa. Come una vera ardhangini (letteralmente, metà dello sposo), chiese di accompagnare Krishna ovunque, anche sul campo di battaglia. Krishna la assecondò, sapendo che non era solo una guerriera addestrata e capace, ma anche parte di un dramma più grande destinato a svolgersi.

Un potente asura, Naraka detto Bhauma, un tempo ottenne da Brahma la benedizione che nessuno sarebbe stato in grado di ucciderlo, tranne sua madre, la dea della terra Bhudevi. Ebbro di potere, Narakasura sconfisse tutti i re e gli dei, sconfisse Indra e si impadronì di Amaravati.

Ebbe persino l'audacia di rubare gli orecchini della madre di tutti gli dei, Aditi, e di rapire 16,000 principesse. Gli dei e i saggi invocarono l'aiuto di Krishna, che decise di muovere guerra a Narakasura.

Quando Satyabhama ne venne a conoscenza, volle unirsi a lui per vendicare Aditi, una parente divina. Krishna e Satyabhama, così, si avventurarono in battaglia. Satyabhama era davvero la moglie guerriera di Krishna.

Ne seguì una grande lotta e a un certo punto Krishna fu ferito e reso incosciente da Narakasura. Questo fece infuriare Satyabhama che, caricando con tutta la sua furia, attaccò e uccise Narakasura. Come incarnazione di Bhudevi (e quindi madre di Narakasura), riuscì a liberare la terra dai suoi terrori, onorando al contempo la grazia di Brahma. Ma mentre giaceva morente, Narakasura chiese a sua "madre" un'altra grazia. Che il mondo lo ricordasse non con malizia ma con gioia, e che il giorno della sua morte venisse celebrato ogni anno. Questo mito è la ragione alla base della celebrazione rituale di Naraka Chaturdashi durante il Diwali.

Satyabhama era geloso delle altre mogli di Krishna?

Lo spirito competitivo di Satyabhama non si fermò sul campo di battaglia, e la lotta per l'attenzione fu una costante nella sua vita. Ci sono numerose storie della sua rivalità con Rukmini, ma sono concepiti coerentemente per mostrare come l'amore disinteressato del primo sia migliore della possessività di Satyabhama. Una donna esigente non è idealizzata nelle mitologie patriarcali, ma le femministe di oggi ne ammireranno lo spirito combattivo. La storia dell'albero Parijata ne è un esempio.

Una volta, Krishna portò in dono a Rukmini alcuni fiori del divino albero Parijata. Spinto dalla gelosia (o forse da un bisogno di uguaglianza?), Satyabhama chiese al marito di portarle anche quei fiori. Krishna la assecondò di nuovo e si offrì di portarle non solo fiori, ma l'intero albero Parijata. La portò con sé sul Garuda e si recò ad Amaravati, la dimora di Indra, dove si trova l'albero Parijata. Satyabhama sradicò l'albero e, dopo un grande zuffaL'albero viene riportato sulla terra e piantato nel giardino di Satyabhama, che è felice, almeno per un po'. Si sente vittoriosa, ma il suo orgoglio precede la caduta. I rami crescono così tanto che tutti i fiori cadono nel giardino di Rukmini e Satyabhama deve mangiare la sua umile torta. Anche nell'incidente del tulabharam, Rukmini la supera.

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Non si può fare a meno di provare pena per Satyabhama, il cui modo di cercare l'amore può sembrare egoistico, ma non per questo meno ardente. Questa donna è fedele alla sua natura ed esprime il suo bisogno d'amore. Non è né timida né paziente e non si lascia domare dalle aspettative sociali. Satyabhama è una donna difficile da amare, ma sicuramente degna di essere amata. Siete d'accordo?

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