מורשת הודית עתיקה: חיבור עם עברנו החושני

בין אם מדובר בצורת ריקוד קלבליה מרג'סטאן, או בגילופים שנמצאו במקדשים העתיקים של הודו, או בתיאור נשים הודיות לבושות סארי בציורי השמן של ראווי ורמה - יש להן משהו במשותף - כולן חושניות, חושניות, מגעיות, וכן - קדוש. המורשת ההודית העתיקה מצביעה בבירור על כך שהחושני הוא חלק מהקדוש. כיצד משיגים זאת, תוהה שאיל גולהאטי, תורם לבונובולוגיה?

מדהורי מייטרה סבור ש"כל מה שקורה בחיי האדם הוא קדוש משום שבני אדם הם היצורים היחידים המסוגלים להתעלות מעל טבעם החושני כדי להשיג אושר רוחני. וההיגיון הוא שאם לא תזהה ותחקור את טבעך החושני, אינך יכול להתעלות מעליו". חושני הוא חלק מהקדוש משום שכל רעיון המסירות מבוסס על עקרון ההנאה.

מאמין מוצא הנאה במסירותו. אפילו סיגופים נותנים הנאה. וההנאות של הגוף, כמו גם של הנפש, חשובות באותה מידה משום ששניהם צריכים ללכת יד ביד כדי לספק סיפוק.

אמית שנקר סאהא אומר, "בימי קדם הגוף והנפש היו שני אמצעים להשגת סוג של התעלות בהנאה. כל המיתולוגיה שלנו היא מיתוסים של התרבות ואיחוד בין זכר לנקבה, כולל משחק מקדים המוביל למיניות."

המורשת ההודית העתיקה תמיד חגגה את הצורה הנשית כשאקטי, למרות דיכוי הנשים בחברה ההודית הפטריארכלית של ימינו. צורה נשית היא אכן חושנית. במיתולוגיה ההודית ובכתבי קודש הינדים עתיקים כמו הוודות, נשים נוצרו להיות חושניות, שכן הן היו שליחות של פוריות. דרכן נוצרו חיים חדשים על פני האדמה הזו ולכן חושניותן נחגגה כמבשר למין ולידה. בתפיסה העתיקה של שיבלינג, הלינגה או הפין מוקף ביוני או הרחם - אנו סוגדים לשיבלינג הזה כסמל שבו כל התשוקות (שבעיקרן הן הנאה מינית) מתמזגות ומולידות מסירות. לפיכך, חושניות תמיד הייתה קדושה בהודו. עם זאת, למרבה הצער, "במהלך הדורות, דומיננטיות של ברהמינים ופלישות חוזרות ונשנות וביזה של פולשים זרים אילצו את החברה ההודית להסתיר את נשותיה ואת חושניותן מאחורי דלתיים סגורות", מאמינה סהלי מיטרה.

מעניין לציין, שהחושני תמיד היה חלק מהחיים בימי קדם. "עם זאת, תלוי באיזה צד של המין היית, הקדושה יכולה להיות עבירה או התעלות", מרגיש אוטקארש פאטל. אבל האקט המיני תמיד היה חלק חשוב מהחיים, הוא מסכים. בהתייחסו לתיאור תנוחות מיניות על קירות מקדשים עתיקים כמו חג'ורהו, ד"ר סנג'יב טריוודי אומר שבימים קדומים, כאשר אנשים הפכו דתיים יתר על המידה והחלו להתרחק ממין, האוכלוסייה החלה להתדלדל. המלכים בנו אז מקדשים (כמו חג'ורהו) כדי לתאר אפילו אלים ואלות מתמכרים לתענוגות חושניים, כדי להפיץ את המסר שמיניות היא בריאה וחובה. אדם חופשי להרגיש שיש משהו קדוש ב"חינוך מיני" של ימי קדם.

גילופים חושפים חסות ממשלתית באותן תקופות. אבל נראה שהודו המודרנית מדוכאת, שכן איננו מוצאים את תיאור המין באמנות מותר. "איננו יכולים לדמיין מנהיג שמעסיק פסלים, ציירים או אדריכלים כדי לבנות תמונות בעלות אופי מיני מפורש על הקירות", נאנח דבראג' קאלסי.

הקשר בין חושני לקדוש נותק מזמן. כיום קדוש הוא קדוש טהור, ללא מקום למגע חושני. אנו שמחים לשמור על ההבדל המובהק בין השניים, ואין לנו סובלנות לאלה המנסים להחיות את התקופות הללו. איננו רואים בתיאורים קדושים, אך המונומנטים עדיין חלק מהמורשת שלנו.

אורמי מציג זווית שונה לחלוטין ואומר, "החלק החושני של הקדושה הוא רעיון ששורשיו בטנטרות. הטנטרה רואה בגוף האדם גרסה קטנה יותר של הקוסמוס עצמו, חדור על ידי שיווה ושאקטי. אם אלוהים שוכן בו, הוא קדוש." שלא כמו הדרך הסגפנית, הרואה בגוף מכשול להתקדמות רוחנית, הטנטרות ראו בגוף כלי להשגת הארה. אך יש לזכור שההנאה החושית/ארוטית, המקושרת בדרך כלל לטנטרה, היא רק חלק קטן. המטרה הסופית היא להיות מסוגלים להתעלות מעל המעגל האינסופי של התשוקה. במסורת הטנטרית, כאשר אדם מפנק את הגוף מינית, הוא רואה זאת רק כאיחוד של שיווה ושאקטי ולא כמעשה של הנאה בלבד. נדרשת משמעת רוחנית עצומה כדי לזכור השקפה זו, ולעלות לאט לאט לתודעה אלוהית. הגוף מפסיק אז להיות בית לאינסטינקטים גופניים בסיסיים והופך למקום משכן של אנרגיה אלוהית טהורה.

תרומתך אינה מהווה תרומה לצדקה תרומהזה יאפשר לבונובולוגיה להמשיך להביא לכם מידע חדש ועדכני במסע שלנו לעזור לכל אחד בעולם ללמוד איך לעשות כל דבר.

ראה את תהליך העריכה שלנו

הכירו את ועדת הביקורת שלנו

שתף משוב

מה המשוב שלך?

×

מוֹעִיל דווח על שגיאה אחר

חפש