תורמי זרע במיתולוגיה ההודית: שני סיפורים על ניוגים שחייבים להכיר

תפיץ אהבה

נִיוֹג היה מנהג עתיק של הבאת ילד לעולם מאדם שאינו בעלה, במיוחד כאשר האחרון לא היה מצויד. למעשה, משמעות הדבר הייתה שאם הבעל היה אימפוטנט , אז האישה, ברשותו או בידיעתו של בעלה (ו/או בני משפחתה), יכלה לאפשר לגבר אחר (לעתים קרובות מאותה משפחה) להביא לה ילד לעולם. הילד היה ידוע כילדו של הבעל ובן/בת הזוג של הנִיוֹג לעולם לא הוזכר. אישה נתפסה כשדה, והייתה זו אחריותו של הגבר לזרוע את זרעיו בשדה, ולכן הוא היה בעל היבול. לכן היו תורמי זרע בימי קדם.

זו הייתה כנראה האלטרנטיבה העתיקה לשיטות ההתעברות המלאכותיות המודרניות, אלא שבמקרה של ניוגה, היה מגע פיזי בין התורם לאישה.

קריאה קשורה: ייתכן שהבהימה של מהבהארטה התחתנה עם האישה המודרנית ביותר אי פעם. גלו מי!

האפוס מהבהארטה עוסק בנושא זה באריכות רבה ועל פני שני דורות, פעם אחת כאשר סאטיאוואטי קוראת לניגוג עבור אלמנות בנה, והבאה לאחר מכן כאשר המלך פאנדו מבקש התערבות "אלוהית" עבור נשותיו קונטי ומדרי.

סאטיאווטי וויאסה

תוכן העניינים

כאשר בנו של סאטיוואטי, ויצ'יטראוויריה, נפטר מבלי להשאיר אחריו יורש לכס המלוכה של האסטינפור , נעשה שימוש בניוג. עם זאת, נראה כי נורמות מסוימות חותרות תחת מקרה זה. ניוג בוצע לאחר מות הבעל, ולכן ללא ידיעתו, אך יחד עם ידיעת אמו, סאטיוואטי, המלכה-אם. כמו כן, ניוג חייב להתבצע על ידי אחיו של הבעל, ובמקרה זה, בהישמה סירב להשתתף, מכיוון שנשבע פרישות. כך נקרא החכם ויאסה , בנה של סאטיוואטי ממערכת יחסים לפני נישואיה למלך שאנטאנו, ולכן לא ישירות מאותה משפחה, לפחות לא מצד האב. האם לא הייתה אפשרות אחרת?

למלך שאנטאנו היה אח גדול בשם ואהליקה, ובנו סומאדאטה היה יכול להיות בחירה אידיאלית. אך הדבר עלול היה להוביל לסיבוכים פוליטיים. ואהליקה ירש את ממלכת סבם מצד אמו, בעוד שאנטאנו הפך למלך האסטינפור. הזמנת אחד מבניו של ואהליקה עלולה רק לסבך את העניינים בנוגע לבעלות על הממלכה בעתיד. לכן, לאחר שבישמה סירב, ההימור הבטוח הבא היה ויאסה, ובכך בישר על האפשרות הנוספת של ברהמינים להיכנס לפעולה. היה אפילו מעמד נפרד של ברהמינים, המכונה ברהמינים ניוגי!

ניוג ותפיסות לידה פלאיות

המטרה היחידה של הניוג הייתה להביא ילד לעולם, ולעתים קרובות השניים המעורבים בניוג אפילו לא נפגשו או הזכירו את המעשה. תאווה והנאה מינית לא היו אמורים להיות מטרות ואחד הכללים שנקבעו בכתבי הקודש היה שהגבר צריך למרוח את עצמו בגהי, כדי להבטיח שהוא לא יהיה מושך מספיק במהלך המעשה.

קריאה קשורה: מה אומרת המיתולוגיה על מי נהנה יותר ממין

עם זאת, ויאסה נסער מתגובותיהן של אמביקה ואמבליקה ומקלל את ילדיהם לפני לידתם (לה שעצמה את עיניה היה בן עיוור וללה שנרתעה היה ילד לבקן), וכאשר הוא מרוצה מהמשרתת, שנשלחה שלישית, הוא מברך אותה בילדה בריאה ואינטליגנטית.

קונטי ושותפיה

בדור הבא, שוב, נראה שיש בעיה. פנדוּ לא היה יכול להביא ילדים עם שתי נשותיו קונטי ומדרי. לאחר שעזבו את גבולות הארמון למרגלות ההימלאיה, קונטי קורא לאלים (דהרמה, ואיו ואינדרה) כדי להביא לה ילדים. עם זאת, על פי אירוואטי קארווה ביוגאנטה , דהרמה (יאמה) הייתה בחירה מוזרה להיקרא כאל הראשון לצורך ההתעברות. וידורה היה התגלמות של יאמה ואהבתו ודאגתו ליודהישטיר לא הוסתרו לגמרי באפוס. האם ייתכן שעבור התעברות ילד, נקרא וידורה ולא יאמה? חוץ מזה, וידורה היה גם הבחירה הנכונה, בהתחשב בכללי הניוג, כאחיו הצעיר של פנדוּ.

מדוע האפוס צריך להסתיר עובדה זו, כאשר הוא אינו מסתיר סודות אחרים? קארווה מאמין שוידורה הורחק מהכס בגלל מעמדו כבן פחות-יליד ( דאסי-פוטרה ), ואם הוריו של יודהישיטיר היו קשורים לוידורה, גם תביעתו לכס הייתה בסכנה. מכיוון שהבנים נולדו בהימלאיה וגם זה במהלך חייו של פאנדו, שאלת ההורות לא הועלתה, אם כי אנו מוצאים את דוריודן לעתים קרובות מערער על חוקיות טענת הפנדאים להיות בניו של פאנדו.

תורמי זרע ו"ניוג" לא היו רעיון הודי בלבד.

עקרון הניוג לא הוגבל רק להודו העתיקה. היהודים נהגו במנהג דומה, ייבום. עם זאת, ביבוא, אחי הבעל היה צריך להתחתן עם אלמנת אחיו לפני המעשה.

לניוג היה "הצורך" בבן זכר בכל דרך שהיא כסיבתו. החברה דאגה שגבר שלא היה מסוגל להביא ילדים לעולם מסיבות טבעיות לא ימות ללא ילדים. העניין נשמר בתוך המשפחה, ואם לא היו ילדים זמינים בתוך המשפחה, אז אפשר היה לפנות לעזרה מהברהמינים הניוגיים למטרה זו. בעוד שהצורך היה פשוט יחסית, פרקטיקות כאלה הולידו סיבוכים של פוליטיקה מינית! זה סיפור לפעם אחרת.

תרומתך אינה מהווה תרומה לצדקה . היא תאפשר לבונובולוגיה להמשיך להביא לך מידע חדש ועדכני במסע שלנו לעזור לכל אחד בעולם ללמוד כיצד לעשות כל דבר.