神話の中のセクシュアリティは、文化が異なれば解釈も異なります。愛と欲望はどの文化にも存在します。インドとギリシャの神話はセクシュアリティを異なる視点で見ていますが、キリスト教とイスラムの歴史は異なる見方をしています。私たちは作家であり神話解釈の専門家であるデヴドゥット・パタナイクに質問をし、彼が答えてくれました。
ここにある デブダット・パタナイクさん 神話におけるセクシャリティについてのインタビュー
目次
異なる文化や大陸の神話におけるセクシュアリティの扱いはどの程度異なっていますか、あるいは似ていますか?
キリスト教の神話ではセックスは罪です。イスラム神話では、楽園 (ジャンナット) には、ニンフのような美しいエロティックな生き物、ヌールとフールが約束されています。二人とも同性愛に不快感を抱いている。ソドムとゴモラは性的不品行のゆえにアブラハムの神エホバによって滅ぼされました。
人々はこの性的違法行為を同性愛だと思い込んでいますが、原文の翻訳を読むとそんなことはありません。それは単に、避難してきた見知らぬ人たちに自由を与えることを意味し、もてなしの規範を破ることを意味します。神話におけるセックスとセクシュアリティの簡単な歴史を詳しく調べてみると、時々解釈が間違っていることがわかります。
二人ともロト（イスラム神話のルート）の近親相姦の話に動揺していないようだ。
ギリシャ神話では、ゼウスがさまざまなニンフにセックスを強要する場面があります。しかし、アテナやアルテミスのように、技術と知恵で知られる女神の多くは処女であることを選びます。
インド神話とギリシャ神話に登場する女性たちの間に、どのような類似点があると思いますか?
これらは全く異なる神話です。どちらも多くの神々について言及していますが、ギリシャ神話は一生涯を信じ、神々は人間を恐れるのに対し、ヒンドゥー神話は多くの生涯を信じ、神々は人間を恐れません。アルケメネは、ゼウスが夫の姿に変身した際に騙されて性交しますが、インドラがアハリヤーと性交したのと同様です。しかし、アルケメネの場合は騙されていることに気づかず、ヘラクレスの母となりますが、アハリヤーはこの「罪」のために罰せられ、石に変えられてしまいます。ヘレンはパリスと駆け落ちします。シータはラーヴァナに誘拐されます。どちらの場合も、夫は誘拐犯と戦います。このように表面的な類似点はありますが、大きな違いがあります。
クリシュナ、アルジュナ、パンチャリの関係/等式についてコメントします。
クリシュナがドラウパディーの婿選びの儀式に参加しなかったのはなぜだろうと私たちは不思議に思います。この理由を説明するために、二人が兄妹だったという設定を望みます。もしかしたら、ドラウパディーがカルナ（御者）を拒否したことで、牛飼い（クリシュナ）を失格にし、結果的に五人のバラモン（後に五人の戦士となる）と結婚することになったからかもしれません。もしかしたら、ドラウパディーは後になって自分の過ちに気づいたのかもしれません。私たちは推測するしかありません。ドラウパディーはカルナを拒否し、カルナは彼女を傷つけました。クリシュナはドラウパディーを拒否しましたが、彼女を守りました。
ドラウパディはアルジュナを選びましたが、彼女を守ることができませんでした。
一夫多妻制を管理する私たちの神話や歴史における男性と女性についてどう思いますか?彼らはどのようにしてさまざまなパートナーの間で愛情を分けたのでしょうか?
自然界では、動物はあらゆる種類の性的関係を持っています。白鳥は一夫一婦制、サルは一夫多妻制、多くの昆虫は恋人を食べます、タツノオトシゴやペンギンの雄は赤ちゃんの世話をします、鳥は一緒に巣を作り、ライオンはハーレムを作り子供を残します。女性への子育て。 1000 種以上の動物が同性愛行動を示します。人間は自分が欲しいものを選んで選びます。文化が異なれば、性的行動の価値観も異なり、結婚という概念を通じて性的行動を財産や相続と結びつけます。愛の盛衰、性的欲求の盛衰、パートナーシップの盛衰、私たちはこのXNUMXつをすべて調和させるのに苦労します。
神話の中でお気に入りのものを選んでください
ａ．あなたの意見では、ほとんどの面で完璧な関係を体現している/本当の意味でお互いのために作られたカップルです。 (36 のグナ/特性一致の聖杯。)
i) シータとラム – シータは、ラムが規則 (マリアダ) の世界に囚われていることを理解しており、彼を変えようとはしません。
ii) ペネロペとオデュッセウス – ペネロペは夫のオデュッセウスがトロイア戦争から戻るのを 20 年間辛抱強く待ち、オデュッセウスは彼女と一緒にいるためにあらゆる障害や誘惑と戦います。
b.強くて自立した真のスーパーウーマンの女性
ナラ・ダマヤンティのダマヤンティ – ナラは不幸に打ちひしがれ、自分への信頼を失いますが、ダマヤンティはナラのそばにいて、恥をかいて彼女を見捨てたときでも彼をサポートします。
古代文書における男女の役割と力関係についてコメントする
ヒンドゥー教の神話では、女性はかなり独立していることがわかります。アプサラは子供を森の床に落とすだけで天国に行きます。妻は自分たちを虐待する夫を無視するので、ラクシュミはヴァイクンタから出て行き、シャクティはカイラーサを出てデオダル・ヴァナに行き、二人とも夫が戻ってくるよう説得するのを待ちます。そして、夫を慕い、他の男性からの誘惑を拒否する貞淑な妻もいます。すべての品種が存在します。
人間関係は、人の開花を変化させたり、抑制したり、開花させたりします。彼らはあなたを成功させるかもしれないし、壊すかもしれない…
ａ．森へ旅立つ前のラクシュマナとウルミラ。
ウルミラ：「あなたの孤独の中で、私も孤独であることを忘れないでください。」
ラクシュマン：「森の中をさまよいながら、あなたのことを思い出します。あなたは宮殿に留まり、私と一緒に思いを巡らせてください。』
b.メナカとヴィシュワーミトラの熱くも冷たい関係
メナカ：「コントロールは過大評価されている。遠慮しないでください。
ヴィシュワーミトラ：「私は王国を征服した。私もあなたを征服してみます。』
メナカ「私が降伏したら、あなたの負けです。」
c.ラーマとシータが森で過ごした数年間とその後
ラム：「森の生き物たちがあなたの目の前で交尾しました。ラーヴァナはあなたを誘惑しようとしました。どうやって抵抗したの？』
シタ：「あなたがなんて美しいんだろうと思いました。それで、すでに私のものになっている最高のものを辛抱強く待ちました。」
あなたの本の中で シヴァとシャンカラ あなたは、結婚に消極的でありながら男根の象徴で表現されている部外者の神であるシヴァ神について、皮肉なことにセックスに不快感を抱いている国民について話していましたね…
キリスト教では、十字架という拷問の道具を通して神に近づきます。救いは神の子の死体を崇拝することによって求められます。シンボルは単純な論理に従っていないため、文字通りに受け取ってはなりません。しかし、私たちがそうするのは、心が比喩に抵抗し、文字通りの言葉に安らぎを見出すからです。
シヴァリンガは、世界と関わりたくない神の誘惑を説明するために性的な比喩を使用しており、物語的には結婚もセックスもしたくないと説明されています。
これは、亡くなった教師の遺物を収めた「男根の」仏塔を崇拝する仏教の修道院の考え方に異議を唱えています。
あなた自身の言葉で言えば、カーマは実に無責任に欲望の矢を放ちながら世界中を飛び回っています。本当に人を恋に落とすものは何でしょうか？人間は本質的に一夫一婦制なのでしょうか？
私たちは、素晴らしいセックスにつながる身体への欲求、素晴らしい会話につながる知的互換性、そして安心感につながる精神的な快適さを区別する必要があります。 3 人の異なる人の中にも、あるいは 1 人の中にも同じものを見つけることができます。それがひとつになったとき、私たちはそれを愛と呼びます。カーマは、私たちがコントロールできない最初のもの（欲望）に焦点を当てます。それはただ起こるのです。自分に願望を強制することはできません。
愛とは、相手のニーズや要求を満たし、相手に安心感を与えることに喜びを感じ、その際に搾取されていると感じないことです。
したがって、愛は欲望のような単なる無意識のプロセスではありません。それはまた、知的で意識的な思いやりのプロセスでもあります。
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啓発的!!確かに。