6 causas cur ventrem ire sentias dum socium tuum eligens

In officina "Relationis et Amoris" unus ex magistris meis dixit nos omnes imaginem perfecti nostri socii habere quod in vita nostra habere velimus. Dum pingimus illam imaginem in mente et spe nostra socium habere qualitates et attributa XYZ — exempli gratia particeps esse debet bellus, benignus, misericors, intellectus, etc. eos. Dum rerum indicem facere velis in socio habere, numquam indicem rerum facere velis. Ita quod evenit, licet socium finem ostendere possis bellus, venustus et curans, idem particeps esse etiam potest rixosa, dubia et extra-possessiva – quae oblitus es ponere in indice tuo.

Consilium itaque socium perfectum non semper adiuvat. Quia unusquisque homo semper veniet cum suo proprio statuto vitiorum vel qualitatum quas tu non bene facis. Quid tunc faceres in manifestando conjuge perfecto? Bene, uno modo, potest credere instinctu tuo. Hic index causarum est cur instinctibus tuis semper confidas cum relationem incipias et quomodo adiuvat.

1. nos omnes energetic entia

Non possumus oblivisci quod, corpore corporeo, omnes energiae compositi sumus. Omnes sumus entia passionum. et quae sunt passiones? Affectus nihil sunt nisi « vires in motu ». Sola autem natura virium est vel fluere vel transformare. Sed huic industriae nostrae non confidimus. Nos potius volumus calculare, facta nostra comprobare et electionem informatam facere, nosmetipsos omnes rationes in relatione esse. Aliquando enim interest audire ea quae affectiones nostri narrant, audire vim pristinam et authenticam et hanc industriam fidere, cum hominem offendimus et cognoscimus si persona pulsum in eadem frequentia ac nos. Ut aiunt, 'fide vibes'.

2. spera in subconscious

Subconscious mens est conditorium omnium informationum quas collegimus a tempore quo nascimur usque ad tempus morimur. Omnes memorias cellularum maiorum etiam recondit. Quam ob rem, cum in personam convenimus cui statim sine ulla causa placet, aut e converso si hominem offendimus ac statim immensa odia implemur — subconscious suus indicabit utrum rectum sit tibi vel non.

Subconscious rationem suam habet agendi et proh dolor (vel peropportune), logice vel ratione non laborat, sed solum per identificatio in memoriae geneticae memoriae tradita est. Si igitur subconscious tibi narrat rectum esse personam (vel personam iniuriam), agat in eam; noli invenire rationem. Solum tibi solutionem ex memoria per milia et mille annorum transmissam tibi daturus est.

Lectio Related: In search of Mr/Ms Right... iterum atque iterum

3. Conscientia et scientia

Etiam in pueris, praesertim in quali temporibus vivimus, admiratio et tremor occiditur. Et pueri crudeliter rationales et empirici docentur. Omnia in notitia nituntur, et idea vibes et conscientia diffunditur. Sed diligit hominem et in relationem intromittit eo modo non operatur. Interdum non potes dicere quare homo es cum amore. Aut cur non placeas alicui, etiam si non cur queraris. Mens tua logica et mens cogitantes varias tibi rationes reddunt ut absurda principia excludant. Sed nunc est, quod ex conscientia et cognitione fungeris. Quando homo permittit intrare vel non intrare vitam tuam, operando ex conscientia tua et cognoscendo magis quam operando ex mente cogitando et probando mentem.

4. Affectus primordiales

Omnes tendimus ad vivendum in futuro et momentum in relatione sumus, iam decem annos proximos consilia inivimus. Difficultas hoc est, mens conscia semper operatur et non est spatium passionum venire et dicere tibi quare hic homo esse velis. Instinctu non est munus agere in spatio quod rationibus inundatur. Rationes autem nihil sunt nisi limitationes. Alias ​​aut alias nobis quidem deserunt. Desine igitur rationem et animum tuum move. Sensus tuus tibi narrabit quis hic homo sit et energiae personae respondebit, mens autem conscia solum ex ratione aget.

5. Instinctus temere, ergo naturalis

Temeritas est maxime naturalis vitae humanae pars, et tamen ad certitudinem contendimus. Fortuito occurrit alicui cuidam, et accidit ut persona. Nescimus in illo puncto temporis, utrum hic homo futurus sit potissima pars vitae nostrae, sed postea nobis argumenta et indicia praebemus cur ille in vita nostra maximus factus sit. Causae multo post instinctum. Instinctus initio est qui tibi narrat utrum industria par sit cum tua necne. Crede fortuiti, quia fortuiti (naturaliter) praecedit, antequam aliquem ordinem in eo invenire nosmetipsos convincimus.

6. mens tua non est amicum tuum

Iterum hoc est de mente conscia. Per investigationem est mentem tantum functionem habere secundum quod suggestiones das. Si igitur dicis mentem tuam XYZ hominem bonum esse propter qualitates ABC et conservas roborare, mens credet in ea! Ideo plerique fortasse non amant amantes, sed fortasse amant in capite amantis idea. Animum illis ideis aluerunt quia validas et rationabiles sentiunt. Instinctu, contra, permittit tibi confidere in praesenti et vibes quas ab isto accipitis. Is te conteret et permittit te in praesens esse, et te e cavea omnium stultorum causarum evelles, teque ad credendum dederis, quae mente tua narras.

Conlationem tuam non facit eleemosynam donatio,. Bonobologiae permittet pergere ut novas et recentissimas notitias afferas in studio nostro adiuvandi aliquem in mundo ad aliquid discendum.

Vide Processus Editoris nostri

Occursum Our Review Board

Share Feedback

Quid est tuum videre?

×

utile Report an Error other

submit