Praecipua epica Indiae, Mahabharata, hodie pertinere pergit. Hic nonnullae relationes lectiones ex ea haurire possumus omnes.
1. amor caecum
Table of Contents
Dhritarashtra et Gandhari filium suum contumacem numquam reprehenderunt ob contemptibiles mores et flagitia. Consequuntur – homo callosus, credulus, egoisticus, homo superbus et vindictas, qui ausus est Draupadi publice humiliare per transitum iussus eius detrahere.
Parentes pueri primi magistri sunt.
Filios tuos ama, sed etiam eos duce ut homines meliores fiant.
2. Amor extrahit obedientiam
Obedientia enim pueris est actus dubietatis amoris et reverentiae erga maiores et parentes. Sed quam longe debent liberi hoc postulare? Certe non sine damno suae felicitatis et prosperitatis, vel cum impendio iustitiae et aequalitatis.
Thronum Bhishma immolavit et eius beatitudo maritalis pro Shantanu nuptum dedit. Pandavas constitit Draupadi nubere quamvis contra legem sacram esset, solum quia verbum Kunti rumpi non potuit.
3. Puer et puella se invicem amant sicut etiam amici!
Quoties fabulas audivimus, quod puer et puella numquam amici esse possunt diu? Et cum mulier nupserit, numquam potest esse amicus cum suo Guidone optimo amico, quia "supercilia" et "rumores rerum extramaritarum" ubique sequuntur feminae.
Sed amor absolutus et amicitia Krishna et Draupadi sententiam tuam mutabunt. Inter se erant conscii, protectores, consiliarii. Olim Krishna digitum laeserat postquam pugnando cum Shishupal et Draupadi statim frustum e sari avulsit et digitum alligavit. Krishna in Kaurava aulam suam multiplici beneficio reddidit, eam benedicendo sine fine fabricae.
Draupadi et Krishna se mutuo amaverunt ut amici et nulla superstitio vel rumores earum aequationem afficere possent.
4. Amor sexualis tam magni momenti est quam amor platonicus.
Mahabharata desiderium amandi et amari tamquam instinctum fundamentalem fere omnium personarum principalium depingit. Hic amor omnes tres dimensiones voluptatis sexualis, emotionalis, et spiritualis complectitur. Longe abest ut tabu haberetur, cupiditates sexuales naturales habebatur, et viri ac feminae aeque voluptatibus eius indulgebant. Aut cur aliter rishi caelibatum suum frangeret ut cum Satyavati concumberet? Cur aliter Urvashi Arjunam malediceret ut per annum eunuchus esset?
Lectio conexa: Quomodo fabula Kamae et Rati celebrationem amoris oblitam Indiae revelat.
5. Amor qui manet
Verus amor probatio temporis, infortunii et tentationum externarum. Non frangit aut cedit tempestatibus.
Cum Nala rex omnia in alea amisit, Damayanti in saltum eum secutus est. Fractus et noxius, Nala in sylvis uxorem deseruit, sperans se in regnum patris rediturum esse, et sic doloris parcendum. Damayanti autem pro Nala resumpsit inquisitionem. Post annos doloris et separationis, cum amore et studio suo amorem vitae invenire potuit et eum suo regno reddere.
Invito scientes quod cum anni spatio vir moriturus est, Savitri, reginae, Satyavan, lignarius, in matrimonium ducere voluit. Et cum apprehendisset Yama dilectum suum, sequebatur eum Savitri. Perpetuo amore, consilio, ingenio, Mortis delusa deum, sollers munere vicit virum.
Caris tuis cito ne dederis.
6. Ubicumque amor, ibi heartbreak
Tristitia et dolor, etsi numquam postulatum, in aliqua forma vel in omni necessitudine venit. Necessum est.
Pururava mortalis nympham fluvium adamavit, Urvashi et eam in matrimonium ducere rogavit. Post brevem vitam coniugalem beatam, ob Indrae dolum, Urvashi ad Amravati (habitaculum deorum) redire debebat, anhelans, furens et in terris Pururava flens.
Omnes novimus quomodo ipsa historia iteraverit. Ganga similiter AFFLICTUS Shantanu reliquit.
RA7 Ad septimum dicendum quod amor qui non cognoscit sexum
Budh, Mercurii planetae dominus, e Chandra semine natus et in domo Brihaspati educatus. Furens ab uxore Tara infidelitatis cum Chandra, Brihaspati maledixit Budh in genere neutrum esse. Budh anxius erat quia sensit amorem nunquam invenire. Sed ut fatum voluit, Budh mulierem nomine Ilam adamavit. Ila autem etiam per incantationem Shivae et nec vir nec femina fuit. Una habebant vitam beatam coniugalem.
Temporis progressu intolerantia hominum ad genus ambiguitas crevit et vertitur in odium quod nunc in nostra societate gignere videmus.
Semper meminisse, est sapientia in epicis nostris.
Contributio tua donationem caritatis non constituit . Bonobologiae permittet ut tibi novas et recentes informationes afferat, in studio nostro adiuvandi quemvis in mundo ut discat quomodo quidvis agere.
Fabulas nostras iterum iterumque revisere debemus ut veritates significantes de vita accipiamus. Hic articulus tam admirabilis est admonitio variarum dimensionum amoris, quas conscius esse debemus, ad eius impulsum et effectus intelligendas.