Heritage Indian Antiqua: Connectens cum sensualibus praeteritis

Esto Kalbelia saltandi ex Rajasthan vel anaglyphis in templis antiquis Indiae repertis seu pictum saree-indarum mulierum in Ravi Varmae ​​picturis olei — habent aliquid commune — omnes sunt sensuales, voluptuosi, tangentes; et sic — sacrum. Hereditas Indorum antiqua luculenter indicat sacram sensualem partem esse. Quomodo hoc consequitur, mirabilia Bonobologiae collator Shail Gulhati?

Madhuri Maitra sentit "omnia quae in vita humana fiunt, sacra sunt quia homines sunt solae creaturae quae transcendunt suas sensuales naturas ad spiritualem beatitudinem consequendam". Constat autem quod sensualem naturam nisi cognoscis et exploras, transcendere non potes. Ad tertium dicendum quod sensuale est pars sacra, quia tota ratio devotionis fundatur in principio delectationis.

Devotus in sua devotione delectatur. Etiam austeritates delectant. Voluptates autem corporis, quam animi, aeque magnae sunt, quia utraque manus ad satisfaciendum eundum est.

Amit Shankar Saha dicit, "Numquam corpus et animus duo instrumenta ad quandam transcendentiam in voluptate consequi. Omnes nostrae mythologiae - fabulae sunt procreationis et coniunctionis maris et feminae, inter quas finguntur ad coitalem.

Antiqua hereditas Indica semper feminam formam Shakti celebravit, quamquam feminarum suppressio in societate hodierna patriarchali Indorum. Forma foeminae quidem sensualis est. In mythologia Indiana et scripturae Hinduisticae sicut Vedas, mulieres creatae sunt ut sensuales essent, nuntii fertilitatis. Per eos in hac tellure novae vitae exstiterunt ac proinde eorum sensualitas praecursor sexus et partus celebrata est. In prisca notione Shivling, Linga vel penis cingitur Yoni vel uteri - quod Shivling symbolum colimus, quo omnes cupiditates (ultima cum voluptate venerea) merguntur et dedicationi oriuntur. Unde sensualis semper in India sacer fuit. Sed miserabile "in aetatibus dominatum Bragmanorum et crebris incursionibus et rapinis ab exteris invasoribus societas Indian coegit suas feminas occultare et eorum libidinem ianuis clausis" credit Saheli Mitra.

Etiam commodo pulvinar erat vitae semper. "Quamvis, pro qua parte sexus eras, sanctitas praevaricatio vel transcendentia esse posset," sentit Utkarsh Patel. Sed coitus semper pars vitae convenit. Loquens de pictura positionum sexualium in parietibus templorum antiquorum sicut Khajuraho, Dr Sanjeev Trivedi dicit quod antiquitus cum homines super-religiosi facti sunt et ab sexu abesse coeperunt, incolas minuere coepit. Reges igitur templa (sicut Khajuraho) fabricabant ut deos etiam deasque voluptatibus indulgentes depingerent, ut nuntium propagarent sexum sanum ac necessarium. Liberum est sentiendum inesse aliquid sacrum circa antiquitatum sexum educationem.

Caelaturae revelant patrocinium civitatis illis temporibus. Sed hodierna India comprimi videtur, quod in arte licita pingendi sexus non invenitur. "Non possumus fingere ducem sculptoribus vel pictoribus vel architectis adhibitis ad imagines sexuales expressas in parietibus construendas," Devraj Kalsi suspirat.

Vinculum inter sensuale et sacrum olim abripitur. Sacer autem est pure sacrum sine ullo tactus sensui spatio. Laeti sumus duo diversa distincte observare et nullam habere tolerantiam illis qui illa tempora reviviscere conantur. Picturas sacras non consideramus, sed monumenta hereditatis nostrae adhuc sunt.

Urmi longe alium angulum profert et dicit, “Sacra pars sensualis in Tantras radicata est idea. Tantra corpus humanum spectat ut minorem versionem ipsius mundi, per Shiva et Shakti perfusa. Si Deus in eo residet, sacrosanctum est. Secus ascetica via, quae videt corpus impedimento spirituali progressui, Tantras corpus spectavit ut instrumentum ad illuminationem consequendam. Sed tenendum est voluptatem sensualem, quae cum Tantra tam communiter coniungitur, particulam esse. Finis ultimus est ut infinitum desiderii cyclum transcendere possit. In traditione Tantrica, cum quis fornicatur corpori indulget, unum tantum videt ut concursum Shiva et Shakti et non solum actum voluptatis. Immensam disciplinam spiritualem accipit ut hanc sententiam in animo habeat, et sensim ad Dei conscientiam ascendat. Corpus ergo desinit esse in fundamentis carnalibus instinctibus, fitque mansio intemeratae divinae virtutis.

Conlationem tuam non facit eleemosynam donatio,. Bonobologiae permittet pergere ut novas et recentissimas notitias afferas in studio nostro adiuvandi aliquem in mundo ad aliquid discendum.

Vide Processus Editoris nostri

Occursum Our Review Board

Share Feedback

Quid est tuum videre?

×

utile Report an Error other

submit