Estne homo in se inhabilis de mulieribus tractandis quae suam sexualitatem exprimunt? An satis est unum invenire? An selectas felix, cum haec sit alia, non sua? Hae quaestiones sunt quae facilem responsionem non habent, sed quaedam exempla mythologiae rem vel duas enuntiant. Narratio Nalayani una talis est, ubi videmus hominem illud tractare non posse. Una ex maximis renascentiae fabulis Mahabharata epica est, quae cur Draupadi in vitam doloris pulsus est. Erat ei Karma ab anteacta vita.
Sapiens qui suam uxorem experiri voluit
Maudgalya sapiens, quae Nalayani in matrimonio habebat, vixit olim. Quidam enim nova et incognita ratione sapientis uxorem suam probare voluit. Morbum debilitatem (velut lepra) processit propter quem morbosus mansit et nihil agere valens et sine causa irasci vellet. Nalayani mariti curam gerebat et omnes iras eius ferret. Nalayani semper postquam sapiens edebat, ex eadem lammina et reliquiis ab eo cibaria sumebat. Sapiens quondam cum cibum haberet, digitum unum de manu deturbat et in cibum incidit. Verum in habitu suo, digitum ex cibo sumens et quasi nihil factum, cibum comedit. Sapiens impressus est, sed nondum factum est.
Quadam die, cupiens concumbere cum alia muliere, quae vendiderat sexum auri. Nalayani vendidit ei cathenam auream et eum in sporta ligavit et portavit in caput suum per forum, multa ad oblectamenta et convicia spectantium. Posteaquam factum est, ne commenta quae marito laederent, festinabat domum. Dum properat, non animadvertit doctus sapiens ab arbore pendentem ob crimen aliquod, et contra se virum suum rescindit. Iratus sapiens eam execratus est, quod postridie aurora virum suum amitteret, et vidua fieret.
Lectio conexa: Kannaki, mulier quae urbem incendit ut mortem mariti ulcisceretur.
Sol oriri minime
Cum Nalayani domum pervenisset, irata est. Clamabat ad deos, ut si casta fuisset, et si in mariti officia non defuisset, non oriatur oriri pudicitiae vis. Tunc circuivit eam opere suo.
Postero die aurora Dominus Indra animadvertit Solem non esse in horizonte. Exivit quaerens Solem post montem latentem invenire, radios suos ab emittendo obsistere conatur. Sol dixit se non posse ire contra castitatem mulieris, et coactus est verbis Nalayani.
Sapientem pendens et dii adiverunt eum ut maledictionem suam subtraheret et sic maritus Nalayani a morte liberatus est.
Maudgalya etiam impressa est et ad iuvenem se revenit et dixit Nalayani ut aliquod munus peteret quod petivit. Tunc Nalayani rogavit sapiens ut quinque formas diversas acciperet et ea frueretur. Multos annos duo voluptatibus venereis fruebantur, sed Nalayani modo satis habere non poterant. Tempus advenit, cum satis haberet sapiens ad saltum ire. Sed Nalayani rationi vitae sine sexu non placebat et sciebat quomodo sine eo vivere posset.
Maudgalya sapiens hanc insatiabilem libidinem indignatus execratus est, quod cum non haberet satis, in altera vita manere cum quinque viris posset.
Lectio conexa: Lapita, mulier cuius amor nullum aliud spatium habuit
Et ideo Nalayani renatus est sicut Draupadi
Ita dicens, Maudgalya secessit ad silvam et Nalayani etiam ad silvam perrexit et penitenciam egit ut Dominum Shiva placaret. Dominus Shiva apparuit et ei beneficium dedit. Nalayani virum petivit, sed in anxietate sua quinquies petivit pro eodem beneficio et Shiva illud omni tempore accepit. Postea cum Nalayani intellexit, sollicita fuit ut mundus hoc impar inveniret, quia numquam audivit de muliere plus quam unum virum et simul omnes. Dominus Shiva affirmat se non esse inauditum, et beneficium ab eo, ut mundus hoc impar non videret.
Imago Source: Draupadi Fan Page Instagram
Postea Nalayani natus est Draupadi quae quinque fratribus Pandavas in matrimonio habuit. Apertissime, Maudgalya mulieris sexualitatem attingere non potuit ac non modo omnibus renuntiavit, immo eam ob nimias sexuales suasiones, quae diu compressa fuerat propter uxorem experiendi cupidinem, execrabatur!
In mythologia, quae magna est narratio patriarchalis, rarum est invenire personas feminas cum valida sexualitate. Draupadi inter paucas exceptiones est.
Quaedam mulieres amant vigilantes viros concumbere cum aliis et erat unus ex eis
Contributio tua donationem caritatis non constituit . Bonobologiae permittet ut tibi novas et recentes informationes afferat, in studio nostro adiuvandi quemvis in mundo ut discat quomodo quidvis agere.
Traditio sumus societas quae duplex signa sustinet. Utrum sit tam fundamentalis quam circa obligationem et responsabilitatem, vel aliquid ut personale sicut concupiscentias sexuales; Omnia pulchra viris sunt, sed termini sunt faeminae, si velit probus haberi.
Saepius fabula saecla refrenat, et quod nobis obvenit longe a veritate deviat. Nescio quomodo haec fabula longe firmata sit. Sed memini legere Nalayani fabulam cum puer eram. Is liber fuit qui historias Satis antiquae Indiae cepit. Et tam Nalayani et Draupadi pars illius libri fuit. Eo temporis puncto nimium iuvenis eram ut conceptum desiderii seu complexum nuances eius comprehenderet. Sed tunc memini quid sensi, dum illam partem legerem, ubi lepra perculsum virum suum ad meretricem poscenti ferebat caput. Nonne pars pudicitiae eius fuit? Reminiscor iras sensi in corde meo ferventes, etiam ut puer. Et nunc quod hanc fabulae versionem explicatam lego, ut puella, non possum non sentire sensum ironiae implicatum in fabula. Cur non potest sapiens qui uxorem suam probavit petendo ut ad meretricem duceret desideria uxoris? Et quare non potest esse mulier fortis cupiditas proba? Fortasse, etiam historia ut mihi responsum postulavit. Forsitan, haec ratio Draupadi e sacro rogo egressa est, quasi signum interrogationis ad dictam definitionem probae mulieris. Ea est signum interrogationis, et ipsa est responsio.
Recte dixit!
Gratias tibi ago, Domine. Articuli tui legendi fuerunt animo meo tractaturi. 🙂
Gratias scribere!! Plures venire!!
Placet hoc prorsus humanum et realistica ad mythologiam accedere. Natura humana eadem est. Vivamus interdum id justo in varius. Haec differentia est quae tot argumenta, narrationes ac prospectus praebet eiusdem simplicis "naturae humanae".
Sic verum est!!