Оё шумо медонед, ки суиистифода дар муносибат чист ё шумо боварӣ надоред, ки сӯиистифода чист? Суистифода сӯиистифода аз қудрат, эътимод ва назорат дар муносибатҳои ҳамсарон аст. Аввалин аломатҳои муносибати бадрафторӣ дар ҳаёти ҳамсарон вақте намоён мешавад, ки яке аз шарикон ҳамчун як инҷиқии назоратӣ рафтор мекунад ва кӯшиш мекунад, ки ҳаёти шарики худро мувофиқи хости худ танзим кунад.
Ин намунаи беадолатона дар аксари издивоҷҳо дида мешавад, ки ҳамсарон ба шарики худ бартарӣ доранд ва муодилаи издивоҷро бо як қатор намунаҳои таҳқиромез халалдор мекунанд. Роҳҳои зиёде вуҷуд доранд, ки дар онҳо сӯиистифода ҳангоми мулоқот ё дар издивоҷ муайян карда мешавад. Пеш аз он ки ба он амиқтар омӯзем, биёед аввал намудҳои муносибатҳои таҳқиромезро фаҳмем.
Намудҳои сӯиистифода дар муносибат
Мундариҷа
Таърифи муносибатҳои зӯроварӣ чист? Вақте ки як шахс ба шахси дигар, хоҳ аз ҷиҳати ҷисмонӣ ё рӯҳӣ озор медиҳад, ин бадрафторӣ номида мешавад. Он одатан дар як давра рух медиҳад ва дар тӯли як давра идома меёбад. Дар муносибат чӣ суиистифода ҳисобида мешавад? Намудҳои гуногун мавҷуданд ва онҳоро метавон ба таври зерин тасниф кард:
- Зӯроварии ҷисмонӣ: Ин намуди зӯроварӣ бо ҳамлаи ҷисмонӣ тавсиф мешавад. Он метавонад задан, торсакӣ задан, лагад задан, нафасгир кардан ва дар ҳолатҳои шадид, ҳатто сӯхтан ва захмро дар бар гирад. Аломатҳои зӯроварии ҷисмонӣ метавонанд ҳамчун кӯфтаҳо, буришҳо ва дигар аломатҳои ҷисмонӣ зоҳир шаванд
- Зӯроварии эмотсионалӣ: Истифодаи таҳқир, суханони озордиҳанда ва танқиди беасос барои эҳсоси бад кардани шахси дигар. Зӯроварии эмотсионалӣ метавонад дар танҳоӣ ё ҳатто дар ҷомеа анҷом дода шавад. Суханони озордиҳанда дар бораи намуди зоҳирӣ ё қобилиятҳои шахс ҳама ба таҳқири эмотсионалӣ баробар мешаванд
- Зӯроварии ҷинсӣ: Водор кардани шарики худ ба алоқаи ҷинсӣ ё ба таври зӯрӣ анҷом додани ягон амали ҷинсӣ. Таҷовуз ба номус зӯроварии ҷинсӣ низ мебошад. Зӯроварии ҷинсӣ метавонад як қатор фаъолиятҳоро дар бар гирад. Он метавонад бо мардон ва занон рӯй диҳад. Кӯдакон низ метавонанд дар хона қурбонии таҷовузи ҷинсӣ гарданд
- Зӯроварии психологӣ: Истифодаи рафтори таҳдидкунанда барои тарсонидани шарик ё кӯдакон ба коре, ки онҳо намехоҳанд, иҷро кунанд. Мақсад он аст, ки шахси таҳқиршуда ба сӯиистифодакунанда вобаста бошад. Шарик метавонад барои ба даст овардани он чизе, ки онҳо мехоҳанд, дигарро аз ҷиҳати равонӣ таҳқир кунанд
- Суистифодаи молиявӣ: Истифодаи пул барои назорат кардани шахси дигар, вақте ки яке аз шарикон аз дигараш вобастагии молиявӣ дорад. Таҷовузгари молиявӣ метавонад хароҷоти дигареро пардохт кунад, то ба шахси дигар фишор оварад, ки ба итоати ҷинсӣ дучор шавад
Хониши марбут: Чӣ тавр ман аз сӯиистифода аз занам даст кашам?
Суистифода дар муносибат чӣ гуна аст?
Динамикаи "назорат" сӯиистифодаро дар муносибат танзим мекунад. Муносибати таҳқиромез чӣ гуна аст ва чаро одамон ба чунин чораҳои шадид ниёз доранд?
Сӯиистеъмолкунандагон аксар вақт инҷиқиҳои назоратӣ ҳастанд, ки эҳсос мекунанд, ки то ҷое ки онҳо дар ихтиёр доранд, ҳама чиз хуб аст. Бо эҳтиёҷоти зиёд ба назорат, чунин ашхос вазъиятҳоро ба манфиати худ идора карда, таҳкими мусбатро бо танқид мувозинат мекунанд. Баъзан онҳо метавонанд бигӯянд: «Ман хеле хушбахтам, ки чунин шарик дорам...» ё барои изҳори «муҳаббати ҳақиқии» худ таъриф, хушомадгӯӣ ва тӯҳфаҳоро истифода мебаранд.
Аммо вазъ метавонад рӯзи дигар тағйир ёбад, ки таҷовузкор метавонад ба ҷабрдида фишори равонӣ расонад. Дар натиҷа, шахси таҳқиршуда метавонад бо муомилаи хомӯшона, таҳдидҳо, сафарҳои гунаҳкорӣ, дашном, таҳқир, таҳқир ва ғайра дучор шавад.
Ин гуна рафтори гуногунҷабрдидаро дар ҳайрат, бефаҳм ва ошуфта месозад. Онҳо наметавонанд вазъиятҳоро аз нуқтаи назари бетараф таҳлил кунанд. Ин намунаи таҳқиромези "мукофот ва ҷазо" осебпазирии сӯиистифодашудагонро истифода мебарад ва эътимод ва худбаҳодиҳии онҳоро оҳиста-оҳиста коҳиш медиҳад.
Дар натиҷа, ӯ/вай метавонад тамоми айбро барои ҳама хатогиҳое, ки дар муносибаташон рух медиҳанд, ба дӯши худ гирад. Гуноҳгузорӣ дар муносибат онро вайрон мекунад. Ба зудӣ, ин сӯиистифода дар муносибат ба як давраи бад табдил меёбад, ки дар он сӯиистифодакунанда аз "бартарии якка" дар ҳама корҳои муҳими издивоҷ лаззат мебарад.
Мисли усто, ӯ ҳамсарро назорат мекунад ва идора мекунад, ки ба ҳар гуна издивоҷ ё муносибат зараровар аст. Барои роҳ надодан ба ин давраи бераҳмонаи айбдоркунии эмотсионалӣ ва мушкилот, дар ин ҷо чанд нишонае ҳастанд, ки метавонанд ба шумо дар муайян кардани зӯроварӣ дар муносибатҳо ба монанди издивоҷ кӯмак расонанд.
Аломатҳои зӯроварӣ дар муносибатҳо кадомҳоянд?
Аломатҳои муносибати таҳқиромез дар аввал метавонад душвор бошад, аммо агар дар ин марҳила дар ин бора ҳеҷ коре карда нашавад, баромадан аз муносибатҳои таҳқиромез метавонад хеле душвор бошад. Пас, аломатҳои огоҳкунандаи муносибатҳои таҳқиромез кадомҳоянд?
- Назорати қабули қарорҳо вуҷуд надорад: Суиистеъмолкунанда ба кабули карор дар хочагй пурра назорат мекунад. Ҳатто ҳамчун соҳибхоназан, зани шавҳардор метавонад барои қабули қарорҳои асосӣ, ба мисли эҳтиёҷоти рӯзмарраи хонавода ва нигоҳубини саломатии шахсии худ, ба «иҷозаи» шавҳараш вобаста бошад. Мувофики Тадқиқоти миллии саломатии оила, 2005-06, танҳо 37% занони шавҳардор розӣ шуданд, ки онҳо дар қабули қарорҳои асосӣ, ба мисли нигоҳубини саломатии худ, харид барои эҳтиёҷоти рӯзмарраи рӯзгор ва дидани оила ё хешовандони худ иштирок мекунанд. Қисми боқимонда аз "иҷозат"-и шавҳар вобаста аст, ки ин яке аз аломатҳои қавӣ дар муносибатҳои бадрафторист.
- Ҳамла ба истиқлолияти ҳамсар: Истиқлолият монеаи асосӣ дар роҳи сӯиистифодакунанда аст. Дар аввал, таҳқиркунанда метавонад кӯшиш кунад, ки мустақилияти ҳамсарро бо роҳҳои тактикӣ халалдор кунад. Вай метавонад ӯро бовар кунонад, ки ҳангоми нигоҳубини хона ва кор якҷоя худро аз ҳад зиёд сарф накунад. Баъдтар, ӯ метавонад аз ӯ ҳисобҳои хароҷоти хурд ва калонро талаб кунад. Ё метавонад барои хароҷоти ҳармоҳа маблағи хеле ночиз ҷудо кунад, ки боиси фишори номатлуби зан мегардад. Ин намуди зӯроварии молиявӣ ба ҷабрдида фишори номатлуб мегузорад ва онҳоро дар раҳми сӯиистифодакунанда мегузорад.
- Маҳдудияти озодии ҳаракат: Тааҷҷубовар аст, ки донистани он ки танҳо аз се як ҳиссаи занон иҷозат доранд, ки мустақилона ба бозор, ба муассисаи тиббӣ раванд ва ҳатто бо дӯстони худ мулоқот кунанд. Агар чунин шавҳар ба занаш иҷозат диҳад, ки ба чунин боздидҳои муҳим равад, вай метавонад тавассути паёмҳо ё зангҳо зуд-зуд ӯро тафтиш кунад, ки ҳатто ба оромии зан таъсир мерасонад. Бо гузоштани маҳдудиятҳо нисбати занаш, шавҳари зӯровар шахсияти соҳибихтисосро нишон медиҳад
- Назорати рафтор: Назорати рафтор тухми мушкилот ва шубҳаҳоро дар ҳаёти ҳамсарон мешинонад. Ҳар як ҳаракат, ҳар хароҷот, ҳар як калимаи шумо аз ҷониби шарики таҳқиромез тафтиш ва назорат карда мешавад. Баъзан, вазъият ҳатто хеле душвор мешавад, вақте ки ҷабрдида ҳатто тавассути зангҳои телефонӣ ба оила ё дӯстонаш "кушода" натавонад. Санҷиш вақте идома меёбад, ки сӯиистифодакунанда кӯшиш мекунад, ки назорати молия ва хароҷотро ҷорӣ кунад. Вақте ки буҷет каме тағир меёбад ё корҳо ба таври худ намераванд, ғазаб ва хашм метавонад мушкилоти номатлуб эҷод кунад. Ҳасад инчунин тухми рафтори назораткунандаро мекорад. Агар шарики таҳқиромез фикр кунад, ки ҷабрдида содиқ нест ва озодона бо ҷинси муқобил сӯҳбат кунад, вай инчунин метавонад паёмҳои мобилӣ ва сабтҳои зангҳоро тафтиш кунад, ки ин ҷабрдидаро боз ба қабати худаш бармегардонад.
- Зӯроварии ҳамсарон маъмул аст: Як аломати шадиди зӯроварӣ, хушунати ҳамсарон ба бисёр хонаводаҳо таъсир мерасонад. Оё шумо медонед, ки аз се зани шавҳардор яктоаш хабар медиҳад, ки аз ҷониби шавҳарашон торсакӣ гирифтааст. Дар ҳолатҳои шадид, ин зӯроварии ҳамсарон метавонад шакли ҷинсии маҷбурӣ ё таҷовуз ба номуси издивоҷ дошта бошад, тибқи 28% заноне, ки дар Тадқиқоти Миллии Саломатии Оила дар солҳои 2015-16 пурсида шудаанд.
Хониши марбут: 5 аломати сӯиистифодаи эмотсионалӣ, ки шумо бояд ба онҳо диққат диҳед, ҳушдор медиҳад терапевт.
Сабабҳои бадрафторӣ дар муносибатҳо кадомҳоянд?
Пас, сӯиистифода дар муносибат чист ва оё сӯиистифодакунандагон ҳамеша аз бемориҳои рӯҳӣ азият мекашанд? Одатан, мушоҳида мешавад, ки сӯиистифодакунандагон ихтилоли аҷиби шахсият доранд. Мафҳуми "додан ва гирифтан" дар луғати онҳо мавҷуд нест. Чунин афрод худхоҳанд ва дар зиндагӣ танҳо ба "ман, ман ва худам" диққат медиҳанд. Бо вуҷуди ин, фош кардани як худписанд метавонад шуморо ба худписанд монанд кунад.
Ин афроди эҳтиёҷманд бар ин назаранд, ки ҳар як инсон, аз ҷумла ҳамсар, хонавода ва атрофиёни дӯстони худ, бояд мувофиқи ниёз ва интизориҳои онҳо амал кунанд. Риоя накардани ин ақидаи асосӣ сабаби аслии бадрафторӣ дар муносибатҳои ҳамсарон мегардад. Инҳоянд баъзе сабабҳои асосии сӯиистифода дар муносибатҳо, тибқи гурӯҳи коршиносони Bonobology.
- Дидани "сӯиистифода" ҳамчун "муқаррарӣ": Аксар вақт, одамоне, ки дар ҳолатҳои таҳқиромез ба воя мерасанд, таҷовузро дар ҳаёти як ҷуфт муқаррарӣ медонанд. Ин сабаби асосии он аст, ки таҷовузкорон ба зану шавҳар, ҳатто ба онҳо зарари ҷисмонӣ расониданро идома медиҳанд. Дар кӯдакӣ, ин гуна таҷовузкорон шояд шоҳиди волидайни худ дар хушунати эҳсосӣ, равонӣ ё молӣ бошанд ва метавонанд дар издивоҷи худ ҳамон давраро идома диҳанд. Дар ҳолатҳои дигар, кӯдаконе, ки шоҳиди хушунати волидайн ҳастанд ё аз он азоб мекашанд, зӯроварии ҷисмониро ягона роҳи ҳалли низоъҳо медонанд.
- Гирифтани ҳуқуқи ҳамсар ба таври ҷиддӣ: Бисёре аз шавҳарони таҳқиромез нисбат ба ҳамсарони худ "ҳуқуқ" доранд ва инро ҳамчун заминаи мусоид барои назорат кардани худбаҳодиҳӣ, истиқлолияти молиявии худ ва зӯроварӣ шарҳ медиҳанд. Тибқи эътиқоди ҷомеа, онҳо фикр мекунанд, ки онҳо бояд қудрат ва назорат бар шарики худ дошта бошанд, ки ба онҳо дар издивоҷ бартарӣ медиҳад.
- Набудани ҳамдардӣ: Сӯиистеъмолкунандагон аз сабаби табиати нарциссистии худ, аз ҳад зиёд худпарастӣ мекунанд ва бо шарикони худ ҳамдардӣ намекунанд ё нуқтаи назари онҳоро дарк намекунанд. Дар ҳар сурат, онҳо омода нестанд, ки ба шарики худ фоидаи шубҳа диҳанд. Ин назари якҷониба ба издивоҷ халал мерасонад ва таъсири заҳролуд мекунад
Ҳамин тавр, пас аз донистани нозукиҳои сӯиистифода дар муносибат, вақти дурусти занг задан дар бораи он, ки муносибати шумо ба куҷо мебарад. Агар шумо ҳис кунед, ки сӯиистифодакунанда кӯшиш мекунад, ки шуморо ба як давраи ногувор аз манфӣ ва мушкилот дар муносибат ҷилавгирӣ кунад, пас дар ин ҷо дар Бонобология кӯмак дастрас аст.
Ҳайати мушовирони коршиноси мо он ҷост, ки ба шумо дар муайян кардан, бартараф кардан ва барқарор кардани муносибатҳои таҳқиромез кӯмак расонанд. Пас, кушоед ва дар ҳаёти худ тағирот ворид кунед.
фуруд
Азбаски ягон далели ҷисмонӣ дар бораи он вуҷуд надорад, зӯроварии эмотсионалӣ ва равониро муайян кардан душвортар аст.
Зӯроварии ҷисмонӣ то ба ҳол маъмултарин хушунатест, ки занон бояд азият мекашанд.
Азбаски мардон аксар вақт аз ҷиҳати ҷисмонӣ қавӣ ва эмотсионалӣ он қадар ҳассос нестанд, ин занро бештар дар хатари қурбонӣ қарор медиҳад.
15 Хусусиятҳои огоҳкунандаи як фиребгари силсилавӣ - Қурбонии навбатии ӯ нашавед
Шарик сӯиистифодаи ҷинсии духтараш - Таҷовузи ҷинсӣ ва осеби кӯдакон
Саҳми шумо хайрия ҳисобида намешавад . Ин ба Bonobology имкон медиҳад, ки минбаъд низ ба шумо маълумоти нав ва муосирро дар талоши мо барои кӯмак ба ҳар касе дар ҷаҳон дар омӯхтани коре пешниҳод кунад.
Ман ҳоло дар муносибатҳои таҳқиромез ҳастам, шифоҳӣ на ҷисмонӣ. Ман шавҳарамро дӯст медорам, вале мо бе доду фиғон ба ҳамдигар сӯҳбат карда наметавонем. Бисёр вақтҳо ман ҷангҳоро оғоз мекунам ва медонам, ки ман метавонам назорат ва бадгӯӣ кунам. Ман ҳоло гум шудаам ва намедонам, ки ин муносибатро давом додан мехоҳам ё на
Салом Ҷейми, мо эҳсосоти шуморо комилан дарк мекунем! Хуб мешуд, ки аз ин эҳсос озод шавем. Мо бо хурсандӣ ба шумо кӯмак мерасонем, лутфан ба мо ба суроғаи [email protected] паём фиристед.
Ҳамин тавр, он бояд барои ҳар як зан пеш аз издивоҷ кардан ҷои кор дошта бошад ва инчунин онро ҳеҷ гоҳ тарк накунад. Шумо мебинед, ки кор шарики беҳтар аз зиндагӣ бо сӯиистифодакунанда аст.