Krishna'nın Satyabhama'sı Neden Tecrübeli Bir Feminist Olabilir?

Aşk yaymak

Radha genç, asi aşkı, Rukmini kararlı bağlılığı temsil ediyorsa, Satyabhama titiz, hatta sahiplenici bir partneri simgeliyor. Krishna'nın ikinci asıl eşiyle olan ilişkisinin doğası en iyi şekilde ateşli olarak tanımlanır; pastellerin arasında bir kırmızıdır. Bu, ilahi çift de dahil olmak üzere mitolojideki birçok bölümden açıkça görülmektedir.

Satyabhama kimdir?

İçindekiler

Satyabhama'nın değişken mizacı, toprak tanrıçası Bhudevi'nin bir enkarnasyonu olmasından kaynaklanıyor olabilir. Oyunbaz ama uysal Lakshmi'nin aksine, Bhudevi ilkel ve vahşi bir kadın arketipidir. Bu tür kadınlar, evli olsalar bile, kimsenin otoritesine boyun eğmezler. Nitekim, Güney Hindistan'da, Vishnu'nun iki karısı - Sridevi (Lakshmi) ve Bhudevi - olduğu fikri oldukça yaygındır. Bu, Varaha avatarı mitinden kaynaklanmaktadır. Vishnu, yaban domuzu formunda, toprak tanrıçasını, iblis Hiranyaksha'nın onu esir aldığı ilk denizlerin altından kurtarmıştır. Bu hikayede Bhudevi, kurtarıcısını kocası olarak kabul ederken, Satyabhama formunda da iyiliğe karşılık verme şansına sahiptir.

Gerçeğin parlaklığı

Satyabhama'nın doğuşu hakkında pek bir şey bilmiyoruz, onun bir Yadava kralı ve Dwarka'nın kraliyet mali işler sorumlusu Satrajit'in kızı olması dışında. Krishna'nın Syamantaka mücevheri konusunda Satrajit'le çekişmesi başka bir hikaye, ancak Krishna'nın Satrajit'in üç kızıyla (Vratini, Prasvapini ve Satyabhama) evlenmesiyle sonuçlanır.

Krishna'nın Satrajit'ten paha biçilmez Syamantaka mücevherini almayı reddetmesine rağmen, adı 'gerçeğin parlaklığı' anlamına gelen Satyabhama'yı pazarlıkla alması ilginçtir.

O halde Satyabhama, Krishna'nın yine de eve götürdüğü mecazi mücevher haline gelir. Başlangıçta evlilikleri 'takassal' olsa da, Satyabhama çok geçmeden Krishna'dan aldığı sevgi payına hak iddia eder...

İlgili okuma: Krishna'nın karısı Rukmini, günümüz kadınlarının çoğundan çok daha cesurdu.

Eş eş, eş savaşçı

Krishna'nın sekiz ana eşinden ( Ashta Bharya olarak bilinen) biri olmasına rağmen , Satyabhama "iyi bir eş" olup evde kalmayı reddetti. Gerçek bir ardhangini (kelimenin tam anlamıyla, eşin yarısı) olarak, savaş alanı da dahil olmak üzere Krishna'ya her yerde eşlik etmeyi talep etti. Krishna, onun sadece eğitimli ve yetenekli bir savaşçı değil, aynı zamanda ortaya çıkacak daha büyük bir dramın parçası olduğunu bilerek, ona bu isteğini yerine getirdi.

Güçlü bir asura, Naraka namı diğer Bhauma bir zamanlar Brahma'dan, annesi toprak tanrıçası Bhudevi dışında kimsenin onu öldüremeyeceğine dair bir lütuf elde etmişti. İktidardan sarhoş olan Narakasura, tüm kralları ve tanrıları yendi, Indra'yı yendi ve Amaravati'yi ele geçirdi.

Hatta tüm tanrıların anası olan Aditi'nin küpelerini çalma cüretinde bulundu ve 16,000 prensesi kaçırdı. Tanrılar ve bilgeler Krishna'yı yardıma çağırdılar ve o, Naraksura ile savaşa girmeye karar verdi.

Satyabhama bunu duyduğunda ilahi bir akraba olan Aditi'nin intikamını almak için gelmek istedi. Krishna ve Satyabhama böylece savaşa girme cesaretini gösterdiler. Satyabhama gerçekten Krishna'nın savaşçı karısıydı.

Büyük bir kavga çıktı ve bir noktada Krishna yaralandı ve Narakasura tarafından bilinçsiz hale getirildi. Bu Satyabhama'yı öfkelendirdi ve tüm öfkesiyle Naraksura'ya saldırıp onu öldürdü. Bhudevi'nin (ve dolayısıyla Narakasura'nın annesinin) enkarnasyonu olarak, Brahma'nın lütfunu onurlandırırken dünyayı onun korkularından kurtarmayı başardı. Ancak ölmek üzereyken Narakasura 'annesinden' bir lütuf daha istedi. Dünyanın onu kötü niyetle değil sevinçle anması ve her yıl ölüm gününün kutlanması için. Bu efsane, Naraka Chaturdashi'nin Diwali'de kutlanmasının ardındaki nedendir.

Satyabhama, Krishna'nın diğer eşlerini kıskanıyor muydu?

Satyabhama'nın rekabetçi ruhu savaş alanında durmadı ve ilgi çekme mücadelesi hayatının sürekli bir parçasıydı. Rukmini ile olan rekabetine dair sayısız hikaye var, ancak bunlar tutarlı bir şekilde Satyabhama'nın sahipleniciliğinden ziyade Rukmini'nin özverili sevgisinin daha üstün olduğunu göstermek üzere kurgulanmıştır. Ataerkil mitolojilerde talepkar bir kadın idealize edilmez, ancak günümüz feministleri onun cesur ruhuna hayran kalacaktır. Parijata ağacının hikayesi de bunun bir örneğidir.

Bir zamanlar Krishna, Rukmini'ye kutsal Parijata ağacından birkaç çiçek hediye etmişti. Kıskançlık (ya da belki eşitlik ihtiyacı?) yüzünden Satyabhama, kocasından bu çiçekleri kendisine de getirmesini istedi. Krishna yine onu memnun etti ve sadece çiçekleri değil, tüm Parijata ağacını getirmeyi teklif etti. Onu Garuda'ya bindirip Indra'nın ikametgahı olan ve Parijata ağacının bulunduğu Amaravati'ye götürdü. Satyabhama ağacı kökünden söktü ve büyük bir mücadeleden sonra ağaç tekrar toprağa indirildi ve Satyabhama'nın bahçesine dikildi. Satyabhama en azından bir süreliğine mutlu oldu. Zafer kazandığını hissetti, ancak gururu düşüşe yol açtı. Dalları öyle büyüdü ki, tüm çiçekler Rukmini'nin bahçesine düştü ve Satyabhama rezil oldu. Tulabharam olayında da Rukmini onu alt etti.

İlgili okuma: Gurur ve kıskançlığın bir ilişkide yeri yoktur, bunu Lord Krishna kanıtladı.

Sevgiyi arama tarzı bencilce görünse de daha az ateşli olmayan Satyabhama için üzülmeden edemiyoruz. Bu kadın doğasına sadıktır ve sevgiye olan ihtiyacını dile getirir. Ne utangaç ne de sabırlıdır ve sosyal beklentilerle evcilleştirilmez. Satyabhama sevilmesi zor bir kadın ama kesinlikle buna layık bir kadın. Katılıyor musun?

Kraliyet prensesi ama Duryodhana'nın kızı Lakshmana'nın trajik bir hayatı vardı

Krishna Parijat'ı Eşleri Rukmini ve Satyabhama Arasında Nasıl Paylaştı?

Katkınız hayırsever bir bağış niteliği taşımaz . Bonobology'nin, dünyadaki herkese herhangi bir şeyi nasıl yapacağını öğretme çabamızda size yeni ve güncel bilgiler sunmaya devam etmesini sağlayacaktır.