Tek eşlilik apsara için değil ev hanımı içindi – Devdutt Pattanaik

İlahiyat ve kültür uzmanıyla sohbet halindeydim Devdutt Pattanaik, mitoloji ve kültür üzerine çok satan birçok kitabın yazarı. Alıntılar.

Sorular

Nasıl kadınların cinselliği Hindu mitolojik metinlerinde tartışıldı mı? Kadınlar cinsel varlıklar olarak mı tanımlandı ya da sunuldu?

Kama veya arzu ve Rati, erotik, Hindu mitolojisinde önemli bir tema olmuştur. Erkeklerin ve kadınların arzuları çeşitli şekillerde görülmüştür: çocuk doğurmak, piyasada bir meta olarak, büyük bir zevk kaynağı olarak ve aynı zamanda mistik fikirlere giden bir yol olarak. Kadınların seks için erkeklere yaklaştığı, erkeklerin görevinin kadınları mutlu etmek olduğunun anlatıldığı ve kadınların teklifleri reddedilince gücendikleri hikayeler var.

Tek eşlilik, dini metinlerde ve alt metinlerde önerildiği gibi, önceden belirlenmiş bir yaşam biçimi miydi? Değilse, tek eşlilik nasıl görüldü ve tanımlandı?

Tekeşlilik şunun içindi apsara değil ev hanımı. Sadakat başlı başına değil, hane halkı için kritik bir unsur olarak görülüyordu. Kadınlara büyülü güçler vermesi gerekiyordu; onu ateşin alevlerine dayanabilecek bir Sati'ye dönüştürdü. Dulluğun kadının sadakatsizliğinden kaynaklandığı görüldü. Dolayısıyla bu, ilahi bir 'kural' değil, daha ziyade zorunlu bir 'tavsiye' idi. Ancak sadık kalmanın zor olduğu, hem kadınların hem de erkeklerin arzularını tek bir kişiyle sınırlandıramayan cinsel varlıklar olduğu kabul edildi. Ancak sadık bir eş kutlandı. Mitolojideki tek sadık koca olan Ram'a da saygı duyulurdu.

İlgili Okuma: Lakshman ve Urmila: Ramayana'nın Az Bilinen Aşk Hikayesi

Bu metinlerde zina nasıl tanımlanıyor ve görülüyor? Evli kadınların zina yaptığına dair herhangi bir referans var mı?

Rishi Gotama evine döndüğünde karısı Ahalya'yı devaların kralı Indra'nın kollarında buldu. Öfkeli bir şekilde karısı Ahalya'yı taşa dönüşmesi ve Indra'nın yaralarla kaplanması için lanetledi. Bu hikaye, Ayodhya prensi Ram'ın çocukluğu ve eğitimini konu alan Ramayana Balkanda'nın ilk bölümünde bulunur. Bilge Vishwamitra, Ram'ı Gotama'nın inziva yerine götürür ve ona bir zamanlar Ahalya olan taşı gösterir. Kuşlar, hayvanlar ve yabancılar tarafından çiğnenmeye mahkum edildi.

İlgili Okuma: Hint Mitolojisinde Sperm Donörleri: Niyog'un Bilmeniz Gereken İki Hikayesi

Vishwamitra, Ram'dan ayaklarıyla taşa dokunmasını ve kocasına yeniden katılabilmesi için Ahalya'yı serbest bırakmasını ister. Ramayana'nın farklı versiyonlarında Ahalya'nın hikayesi farklı anlatılıyor. Bazı versiyonlarda, suçüstü yakalanan zina yapan suçlu kadındır. Diğer versiyonlarda, kocasının şeklini alan kurnaz Indra tarafından kandırılan masumdur. Ahalya'nın, teselliyi Indra'nın kollarında bulan, sıkılmış ve işkence gören eş olduğu versiyonları var. Anlatıcılar Ram'ın Ahalya'yı neden affettiğini açıklamakta zorlanıyor. Ram'ın gerçekten suçlu olan birinden ziyade haksız yere suçlanan birini affetmesi daha mantıklı.

Belki şefkat aynı zamanda Vishwamitra'nın Ram'a öğretmeye çalıştığı derstir.

Kadın cinselliğinin antik çağlarda ve modern çağlarda algılanış biçimlerinde bir sapma görüyor musunuz? Algıdaki değişimin nedeni ne olabilir?

Budizm'in ve manastır tarikatlarının yükselişiyle birlikte kadınlar giderek kaçınılması gereken baştan çıkarıcı şeyler olarak görülmeye başlandı. Cinselliklerinin kontrol edilmesi gerekiyordu. Bekârlık erkeklerde ve kadınlarda iffete hayran olunuyordu. Bununla birlikte Hint toplumunda mevcut olan cinselliğin akışkanlığı daha da katılaştı.

Modern şehir insanı hakkında ne düşünüyorsunuz? Yeni rollerine iyi bir şekilde uyum sağlayabileceklerini düşünüyor musunuz?

Her nesil kendi zamanının cinsel kurallarıyla mücadele etmek zorundadır. Modern Batı toplumu cinsel açıdan özgürleşmiş olabilir ancak bu süreçte bağlılıktan fedakarlık etmek zorundadır. Boşanma bir norm haline geldikçe insanlar birden fazla anne ve babanın olduğu ailelerde büyüyor. Daha az var aile içi şiddet. Aynı zamanda çok fazla belirsizlik, daha az karşılıklı bağımlılık ve daha fazla bağımsızlık var. Her şeyin bir bedeli vardır. Günümüzün erkekleri aniden seks konusunda rahat görünen kadınlarla karşı karşıya kalıyor, ancak kendilerinin 'tek' olmadığı, 'pati parmeshwar' malzemesi olmadığı, sadece gandharva oldukları fikrinden rahatsız olan erkeklerle uğraşmak zorunda kalıyorlar. eğlence. Bu onların özgüvenine bir darbe olabilir.

İlgili Okuma: Ramayana'dan Kaikeyi'nin kötü olması neden önemliydi?

Son Düşüncelerimiz

Tarihsel olarak, tek eşlilik genellikle kadınların ev kadını, erkeklerin ise evin geçimini sağlayan kişi olduğu ataerkil sistemle ilişkilendirilmiştir. Bu bağlamda tek eşlilik, babalığın sağlanmasına ve zenginlik ile mülkiyetin açıkça tanımlanmış sınırlara göre aktarılmasına hizmet ediyordu. Aynı zamanda kadınların kocalarına ait bir mülk olduğu fikrini de güçlendirdi.

Ancak toplum evrimleştikçe ve cinsiyet rolleri daha akışkan hale geldikçe, tek eşlilik kavramı sorgulanmaya ve yeniden tanımlanmaya başlandı. Birçok insan, cinsiyetleri veya ev içi rolleri ne olursa olsun, sevgiye dayalı olarak tek eşliliği seçiyor. bağlılık, ve kişisel değerler.

Sonuçta, tek eşliliği veya başka herhangi bir ilişki yapısını benimseme kararı, kişisel bir karar olmalıdır. açık iletişim ve ortaklar arasında karşılıklı anlaşma. Tek eşliliği yalnızca geleneksel cinsiyet rollerine bağlayan modası geçmiş kavramların ötesine geçmek ve bunun yerine saygıyı, eşitliği ve bireysel özerkliği ön planda tutan ilişkiler kurmaya odaklanmak çok önemli.

İşte Krishna Onu Bıraktıktan Sonra Radha'ya Olanların Hikayesi

Bengal'de yeni evli çiftler neden ilk geceyi birlikte geçiremiyor?

Draupadi ve Krishna – Platonik Aşk mıydı?

Katkınız hayır amaçlı bir bağış teşkil etmemektedir. bağış. Bonobology'nin dünyadaki herkesin her şeyi nasıl yapacağını öğrenmesine yardımcı olma çabamızda size yeni ve güncel bilgiler sunmaya devam etmesini sağlayacaktır.

Editörlük Sürecimize Bakın

İnceleme Kurulumuzla Tanışın

Görüşlerinizi Paylaşın

Geri bildiriminiz nedir?

×

Yararlı Hata Bildir Diğer

Formu Gönder