Hint dizilerinin hayranı değilim, ancak ilgimi çeken bir dizi Ajai Sinha'nın Zindagi kanalında yayınlanan Aadhe Adhoore'siydi . Bir yenge ile kayınbiraderi (kocasının küçük kardeşi) arasındaki cinsel ilişkiye değiniyordu. Tavrından ödün vermeyen, hassas ve nazik bir yaklaşımla ele alınan dizi, cesur içeriğiyle alkış toplasa da, eleştirmenler de peşlerini bırakmadı ve dört ay içinde yayından kaldırıldı.
Hindistan'da Bhabhi ve devar ilişkisi
İçindekiler
Hindistan'da yenge - kayınbirader ilişkisi birçok heyecan verici hikâyeye konu olmuştur. Sürekli değişen bu ilişki, ilgi çekici yapısını daha da artırmıştır: anne figürü olmaktan sırdaş olmaya, hatta bazı durumlarda ailede yaşayan ilk yabancı kadın olmaya ve kayınbirader için gizli bir arzu nesnesi haline gelmeye kadar uzanmaktadır.
Seksenli yılların eleştirmenlerden büyük beğeni toplayan filmi Ek Chaadar Maili Si'de, bir yenge, kayınbiraderiyle evlenmeye zorlanır . Rajinder Singh Bedi'nin aynı adlı Urduca romanından uyarlanan film, Pencap'ta küçük bir köyde geçiyor ve Rishi Kapoor, ağabeyiyle evli olan Hema Malini'nin kayınbiraderini canlandırıyor. Film, ağabeyin öldürülmesiyle dramatik bir dönüş alıyor ve genç Rishi'den, kendisinden on yaş büyük ve iki küçük çocuğu olan Hema ile evlenmesi isteniyor.
İlgili okuma: İlk kez cinsel ilişkiye girecek kadınlar için 7 ipucu
Yıllar boyunca Bhabhi-devar ilişkisi
Çadar daalna geleneğinde, dul bir kadın, evliliği simgeleyen bir şekilde, kayınbiraderinin başına bir çarşaf örter ; böylece dul kadın ve çocuklarının bakımı sağlanır. Ayrıca, ölen kocasının mal varlığının küçük kardeşine geçmesi ve aile içinde kalması da bu geleneğe katkıda bulunur.
Çadar daalna uygulaması, ilk olarak Rig Vedalarda bahsedilen niyoga geleneğinden kaynaklanmaktadır . O zamanlar kadınlar, ölen kocalarının cenaze ateşine atlayarak intihar eden sati uygulamasını gerçekleştiriyorlardı. Niyoga , yani vekaletname, dul kadının genellikle kocasının erkek kardeşiyle yeniden evlenmesine izin veriyordu. Rig Veda'da, dul kadının muhtemelen evlenmek üzere kayınbiraderi tarafından cenaze ateşinden alındığından bahsedilir.
Eski günlerde bunun uygulanmasının bir başka nedeni de, çocuksuz dul bir kadının aileye bir varis üretebilmesi ve gerekli olanı kimin erkek kardeşinden daha iyi yapabileceğiydi. Zina olarak görülmedi.
"Niyoga'nın Evrimi ve Temel Kavramı" adlı eserinde yazar Karan Kumar, niyoga'nın bedensel zevk aracı olmaktan ziyade, ailenin mirasının devam ettirilmesini sağlamak için erkek kardeşin (veya herhangi bir erkek akrabanın) dharma'sı veya görevi olduğunu söyler.
İlgili okuma: Kızgın Bir Eşi Mutlu Etmenin 8 Yolu
Hint destanlarında ve popüler kültüründe Bhabhi-devar ilişkileri
Mahabharata'da, Kraliçe Satyavati'nin oğlu Vichitravirya öldüğünde, geride Ambika ve Ambalika adında iki dul kadın bırakır. Satyavati, diğer oğlu, bilge Vyasa'dan (kadınların kayınbiraderi) onlarla birlikte niyoga yapmasını ister . Bu da Dhritarashtra ve Pandu'nun (sırasıyla Kauravalar ve Pandavaların babaları) doğmasına yol açar.
Ancak diğer eski destan Ramayana'da prens Lakshman, ağabeyi Ram'ın karısı Sita'ya bir anne figürü olarak bakıyordu. “Bileziklerini veya küpelerini bilmiyorum; Her gün onun ayaklarının önünde eğildim ve bu yüzden onun halhallarını biliyorum” diyen Ram, Sita'nın Ravana tarafından kaçırılmasının ardından ormanda geride kalan mücevher parçalarını tespit ettiğinde şöyle demiş olmalı. Ayakları dışında vücudunun herhangi bir yerine muhtemelen saygıdan dolayı bakmadığını ima etti.
Daha yakından bakacak olursak, 20. yüzyılda büyük şair, yazar, sanatçı ve Nobel ödüllü Rabindranath Tagore'un yengesi Kadambari Devi'yi ilham perisi olarak gördüğü söylenir. Şiirlerinden sanat eserlerine kadar birçok başyapıtına ilham kaynağı olmuştur.
Modern Asian Studies dergisinde yayınlanan 'Geç Sömürge Kuzey Hindistan'ında Aşk ve Cinsel Zevk (Ben) mümkün' başlıklı makalesinde, Delhi Üniversitesi tarih profesörü Charu Gupta şöyle yazıyor: "Her şeyden çok, aralarındaki ilişkide Devar hem de yenge, hafif yürekli bir alışveriş ve eğlence unsuru, coşkulu ve dizginsiz bir neşe duygusu ve belli bir duygusal bağımlılık vardı. Bu, kadının kocasıyla paylaştığı ölçülü ilişkiden farklıydı.”
İlgili okuma: Kadınlar ve cinsel fantezileri
Seks ve zina yenge-devar ilişkisine nasıl girdi ve onu nasıl kirletti?
Sonraki birkaç on yılda, sanayileşme niyoga kavramını değiştirdi . Ülke genelindeki genç erkekler geçimlerini sağlamak için şehirlere göç etmeye başlayınca, geride yalnız eşler bıraktılar ve bu eşler teselli bulmak için genç enişteye yöneldiler; devar, kocalarının yerini sevgilerinde almak için can atıyordu . Birçok ilişki yaşandı. Devarlar hala yengeleri hakkında fanteziler kuruyorlar ; özellikle Hindistan'ın küçük kasabalarında, milyonlarca erkek şehvetli, pornografik, hareketli karakter Savita bhabhi'ye aşık.
Elbette ki, tüm yenge-kayınbirader ilişkileri zina veya anne-oğul benzeri bir bağ üzerine kurulu değildir. Tüm ilişkiler gibi, bu ilişkilerin de çeşitli yönleri vardır ve artık bir dizinin bu yönlerden birini gösterdiği için yayından kaldırılması doğru olmaz.
İlgili okuma: Kardeşimin karısıyla yatmak istemem
Resim izniyle – Tehelka.com
Katkınız hayırsever bir bağış niteliği taşımaz . Bonobology'nin, dünyadaki herkese herhangi bir şeyi nasıl yapacağını öğretme çabamızda size yeni ve güncel bilgiler sunmaya devam etmesini sağlayacaktır.
çok güzel bir blogla tanıştım