Ви коли-небудь замислювалися, чому ніхто ніколи не називав своїх дочок Кайкеї, коли імена Каушаля чи Сумітра були досить поширеними? Чи тому, що вона була мачухою, яка відповідала за вигнання Рама? Але чи замислювалися ви коли-небудь, що було б, якби Овен не пішов у ліс і не вбив могутнього Равану? Ну, з одного боку, не було б епопеї Рамаяна!
Кайкеї була однією з дружин короля Дашаратхи та матір’ю Бгарати в епосі «Рамаяна». Окрім прославленої мачухи, персонаж Кайкеї в Рамаяні також був ревнивою дружиною та надто ревною матір’ю. Але давайте зрозуміти характер, без заплямованих окулярів, які нас змусили носити давно.
Ким був Кайкеї в Рамаяні
Зміст
Кайкеї була дочкою короля Кекая і єдиною сестрою з семи братів. Вона була хороброю, сміливою, їздила на колісницях, воювала, була надзвичайно красивою, грала на інструментах, співала й танцювала. Король Дасаратха побачив її під час полювання в Кашмірі і закохався в неї.
За однією з версій, батько Кайкеї видобув обіцянку, що її син (його онук) зійдуть на престол. Дашаратха погодився, оскільки в нього не було сина від жодної з його дружин. Але Кайкеї не народила сина, і тому Дашаратха одружився на Сумітрі.
Король Дашаратха одружився з Кайкеї лише тоді, коли його перша королева Каушаля не змогла завагітніти. Таким чином шлюб відбувся, за деякими невисловленими припущеннями. По-перше, син Кайкеї стане майбутнім королем Айодх'ї, а по-друге, вона стане королевою-матір'ю. Усе це тому, що народження Каушалі дитини вже було виключено. Однак, коли вона теж не могла завагітніти, Дашаратха знову одружився. Але Кайкеї не був Каушалья. Вона була сміливою, красивою та амбітною.
Пов'язане читання: Чому Сатьябхама Крішни, можливо, була досвідченою феміністкою
Кайкеї була дуже сміливою жінкою
Кажуть, що одного разу вона супроводжувала Дасаратху на війну проти демона. Під час війни, коли Дасаратха мав бути поранений, вона вигнала його колісницю з поля бою, вигодувала його та підняла на ноги, щоб стати готовим до війни. Деякі інші версії говорять, що під час війни зламалася вісь колеса колісниці, щоб колісниця не зламалася і не звалила Дашаратху на землю; Вважається, що вона використовувала свій палець для осі, поки битва не закінчилася. Король Дашаратха був дуже вражений її героїзмом і подарував їй два подарунки, які вона залишила на кращий день.
Кажуть, що кожна дія, яку людина робить, ґрунтується на її вихованні або якійсь події минулого (особливо дитинства), яка сформувала її/її. У випадку з Kaikeyi теж не було іншого.
Пов'язане читання: Боже мій! Погляд на сексуальність у міфології Девдутта Паттанайка
Відсутність пом'якшувального впливу
За деякими версіями, батько Кайкеї Ашвапаті мав рідкісний дар розуміти мову птахів. Але воно прийшло з вершником. Якби він колись розказав комусь те, що зрозумів про розмову птахів, то втратив би життя. Одного разу, гуляючи з дружиною, він почув розмову двох лебедів і щиро засміявся. Це викликало у королеви цікавість, і вона наполягла, щоб їй розповіли зміст розмови, добре знаючи наслідки дій короля.
Королева сказала, що їй байдуже, живий він чи помре, але він повинен сказати їй, що сказали птахи. Це змусило короля повірити, що королева не піклується про нього, і він вигнав її з королівства.
Кайкеї виросла без будь-якого материнського впливу і завжди мала почуття незахищеності щодо чоловічої спільноти, яка, на її думку, була непостійною. Що, якби Дашаратха не кохав її в подальшому житті, оскільки в нього були й інші дружини? Що, якби її син Бхарата не піклувався про неї в її старості? Завдяки всім цим думкам і Мантарі (її покоївці, яка супроводжувала її з будинку її батька), підживлюючи приховані амбіції, призвело до того, що Кайкеї шукає двох благ. По-перше, Бхарата буде призначено королем, а по-друге, Рама буде вигнаний на чотирнадцять років.
Приховані мотиви дій Кайкеї
«Рамаяна» — це епос ідеальних характеристик, ідеального сина, ідеальної дружини, ідеальних матерів, ідеальних братів, ідеального відданого тощо. Часто для покращення зображення цих ідеалів необхідний девіант.
Ще одна версія говорить, що батько Кайкеї випадково почув від деяких птахів, що незабаром джунглі будуть сповнені демонів, які завдадуть шкоди брахманам і аскетам, яким знадобиться довготривала допомога Рами.
Щоб гарантувати, що Рама проводив багато часу в джунглях, і, знаючи про характер Мантхари, він переконався, що вона супроводжує Кайкеї після весілля. Він цілком вірив у її здібності, і годі й казати, що вона справді виправдала сподівання короля!
Усі версії та багато інших приводять нас до одного висновку. Вигнання Рами було приреченим і наперед визначеним. Квінтесенція мачухи була плодом уяви автора або, в кращому випадку, просто каталізатором, який ніс на собі головний тягар усього цього з віків!
Чи не час переглянути певних героїв? Чи не час віддати дияволові належне?
Пов'язане читання: Донори сперми в індійській міфології: дві історії про Нійога, які ви повинні знати
Рам і Сіта: романтика ніколи не була відсутнім у цій епічній історії кохання
Ваш внесок не є благодійністю пожертвування. Це дозволить Bonobology продовжувати надавати вам нову та актуальну інформацію в нашому прагненні допомогти будь-кому у світі навчитися робити будь-що.
Завжди є 2 сторони історії, залежно від того, яку ви хочете знати. приємно читати
У історії завжди є інша сторона. Сторона, більш вирішальна та глибша, ніж частка, з якою ми маємо зіткнутися. І мудрі люди виходять за межі поверхневої історії. Вибір, зроблений Кайкеї, був сформульований на основі мережі бачень, і щоб зрозуміти всі нюанси, пов’язані з ним, ми повинні об’єктивно проаналізувати події. Кожен персонаж брав участь у ширшій схемі подій зі своєї власної позиції, тому ми повинні піднятися над легким бунтом «добра» і «зла» та зрозуміти їх життя на глибшій площині. Ви коли-небудь замислювалися, кожен персонаж має власну історію, і це одне повне життя, яке потрібно розшифрувати, а не лише деякі дії. Кайкеї була жорстокою жінкою та вирішальним шляхом для розгортання головних поворотних моментів епохи, яку ми пізніше будемо шанувати як епоху нашого Бога.
Я з вами повністю згоден. Нас змусили бачити певних персонажів особливим чином, і це було увічнено поколіннями. Настав час поглянути на деякі з них з нової точки зору, часто, щоб у підсумку оцінити їх. Це не те, що робиться тільки зараз; Бхаса, санскритський драматург, робив це ще в 3-му чи 4-му столітті н. е., коли він писав свої п’єси про певних міфічних персонажів з іншої точки зору, і люди також сприймали його твори.
Я завжди дуже цікавився індійською міфологією. І в міру дорослішання мене все більше тягнуло до переповідання міфів, що змінюють перспективи. Я відчуваю, що це потреба часу. Це відкриває абсолютно новий погляд на мудрість. І я хочу подякувати вам за те, що ви написали такі продумані статті, а також, сер, за інформацію про Бхасу. 🙂
Добре написано.
Спасибо!