Dat byna elke Suraj Barjatya-film 'n Ramayana-metafoor bevat, is geen toeval nie. Hierdie sanskaari- filmmaker wat daarvan hou om ' die groot Indiese familietradisie ' te handhaaf, beeld sy hoofpaar altyd uit as super deugsame karakters. Hulle is selfopofferend, kan niks verkeerd doen nie en maak slegs 100% ekstra maagdelike liefde wat selfs die duurste olyfolie in die skande sou bring. Hulle tree so op, want hulle probeer die 'ideale' paartjie van die Indiese mitologie, Ram en Sita, naboots. Inderdaad, dit is die manier waarop alle adarsh- Indiese paartjies verwag word om op te tree.
Let op hoe slegs die Ramayana in huise voorgelees word en nie die Mahabharata nie , want ons wil hê ons vroue moet optree soos die sondelose Sita, en nie die perfervide Panchali nie.
Ram en Sita word in die mitologie as die perfekte paartjie beskou. Die Ram en Sita liefdesverhaal word vertel en oorvertel omdat Sita as vrou beskou word as die persoon wat die ontberinge van die lewe in 'n woud verruil het vir haar lewe in die paleis, net om by haar man te wees. Haar man het ook nie vir 'n oomblik haar sy verlaat nie, na haar omgesien en haar beskerm, maar die noodlot het ander planne gehad.
Ram en Sita stel die morele kode vas
INHOUDSOPGAWE
Die Ramayana is lank reeds as 'n soort morele kodeboek in die Hindoe-samelewing behandel. Dit is veral waar van Tulsidas se weergawe van die epiese gedig – die Ramcharitmanas , wat Valmiki se menslike helde in die ryk van goddelike onfeilbaarheid katapulteer. Selfs al hou Tulsidas by die hoofstorielyn, kleur hy dit anders in. Elke aksie van Ram en Sita word as deel van 'n goddelike plan behandel, en die soete onvolmaakthede van 'n man-vrou-verhouding word vergeet.
Praat selfs met 'n halwe feminis, en jy sal waarskynlik 'n mate van afkeer vir Ram teëkom. Watter selfrespekterende, vrydenkende vrou sou immers 'n man goedkeur wat nie net sy vrou as slagoffer beskaam nie, maar haar ook tydens haar swangerskap verlaat ? Maar hierdie siening is net so reduktief soos die tradisionele een, wat Ram as die maryada purushottam handhaaf . Met 'n bietjie ekstra glitter weerspieël mitologie uiteindelik menslike waarhede; en die lewe, soos ons dit ken, is selde so swart en wit. Maar hoekom is die verhaal van Rama en Sita belangrik? Ons kom daarby.
Verwante Leesstof: 7 Vergete Lesse Oor Liefde Uit Die Grootste Hindoe-Epos Mahabharata
Ram bederf Sita
Ram se karakter moet in sy geheel beskou word, veral in die lig van die rolle wat hy speel. As 'n held moet hy uitmuntend wees, of dit nou as 'n seun, broer, man of koning is. In die meeste gevalle neem hy 'n moreel harde standpunt in, maar hy is amper toegeeflik as 'n man. Dit verg net 'n bietjie geduldige lees van die man om dit te sien.
Arshia Sattar bou 'n baie teer saak vir Ram in haar boek, Lost Loves . Soos sy, is dit goed om die episode van Sita se ontvoering te herbesoek om dit te sien. Ram is 'n toegeeflike maat volgens enige maatstaf. Wetende dat die goue hert 'n illusoriese rakshasa is , gee Ram toe aan Sita se eise en stem in om dit vir haar te gaan haal. Kan 'n onverskillige eggenoot eenvoudig nie weier nie?
Ram se bewys van liefde word ongelukkig die morbiede keerpunt van die verhaal en Sita word deur Ravana ontvoer. Ons almal weet van hierdie dramatiese episode, maar wat volg, word selde bespreek.
Ram kan nie sy skeiding van Sita aanvaar nie
Wanneer Ram terugkeer en Sita weg vind, is dit miskien 'n oomblik van epifanie vir hom. Soos Khalil Gibran gesê het: "En dit was nog altyd bekend dat liefde nie sy eie diepte ken tot die uur van skeiding nie." Ram is mismoedig, verpletter. In sy waas van hartseer begin hy die diere en bome vra of hulle Sita gesien het. Hy verloor sy wil om te lewe. Wie, onder die gebrokenes van hart, sal dit nie verstaan nie? Dit is eers wanneer Lakshman 'n bietjie sin in sy mismoedige ouer broer inhamer dat Ram tot sy reg kom en 'n man met 'n missie word. Dit is 'n baie belangrike keerpunt in die Ram en Sita liefdesverhaal.
Romanse in die Ram en Sita liefdesverhaal
Nog 'n taamlik bekoorlike episode uit die Ramayana help ons om die romantiese kant van Ram-Sita se verhouding te verken. Sita vertel dit aan Hanumana toe hy die eerste keer na Lanka gaan om nuus van haar te kry. Eendag, op die Chitrakuta-heuwel, terwyl die paartjie rus, val 'n honger kraai Sita aan. Hy pik 'n paar keer aan haar borste, wat haar baie ontstel. Toe hy sy geliefde so sien, pluk 'n ontstelde Ram 'n lem kusha- gras, blaas magie daarin, verander dit in 'n brahmastra en los dit op die dwalende voël. Bang vlieg die voël oor die wêreld, maar die goddelike pyl hou nie op om dit te jaag nie. Uiteindelik gee dit hom oor aan Ram en soek sy beskerming. Maar 'n brahmastra wat eenmaal losgelaat is, kan nie teruggeneem word nie, daarom wysig die deernisvolle held die klousule. Hy spaar die kraai se lewe en sê dat die wapen hom net in een oog sal tref. Geen wonder dat die Sita en Ram liefdesverhaal 'n Epiese Indiese liefdesverhaal is nie.
'n Man teenoor 'n koning
’n Mens moet dit aan Ram oorhandig. Die dapper verdediging van sy geliefde, of dit nou teen ’n blote kraai of die magtige koning van Lanka is, is innemend. ’n Mens moet daarop let dat Ram in hierdie gevalle op ’n persoonlike vlak as ’n minnaar en ’n man optree. Aan die ander kant word sy uiteindelike besluite rakende haar agnipareeksha en verbanning as ’n koning geneem. Ram se hartseer is selfs die tweede keer tasbaar, verskeur soos hy is tussen sy liefde vir sy vrou en sy pligte as ’n koning. Ram maak die moeiliker keuse om sy onderdane gelukkig te maak. Maar hy neem nooit weer ’n vrou soos sy vader nie en gebruik Sita se goue beeld tydens godsdienstige seremonies, terwyl hy voortdurend bespot word vir sy lojaliteit teenoor ’n skynbaar onwaardige vrou.
Om Ram te wees is geen maklike taak nie.
Sita se instemming met alles wat Ram doen, is ook nie bloot vroulike gehoorsaamheid nie. Sy is op haar eie manier vurig en as sy stilte of lyding kies, is dit vir die oorsaak van liefde.
Sita ken en waardeer Ram se liefde te veel om in Ayodhya agter te wil bly of om toe te gee aan Ravana se dreigemente en versoekings. Sita hou ook haar kant van die huweliksooreenkoms solank sy leef.
Dat die gesig van Ram se liefde teleurstellend aan die einde van die reis verander, is 'n ander saak. Maar dat liefde hulle albei geïnspireer het om die pad saam te stap, is wat ons behoort te inspireer. Die liefdesverhaal van Ram en Sita het baie lae wat ons net skerpsinnig moet wees om beter te verstaan.
Waarom dit belangrik was vir Kaikeyi uit die Ramayana om goddeloos te wees
Krishna en Rukmini: Hoe sy vrou baie meer gewaagd was as vandag se vroue
O My God! 'n Kykie na Seksualiteit in Mitologie deur Devdutt Pattanaik
Jou bydrae vorm nie 'n liefdadigheidskenking nie . Dit sal Bonobology toelaat om voort te gaan om jou nuwe en opgedateerde inligting te bring in ons strewe om enigiemand in die wêreld te help om te leer hoe om enigiets te doen.
Fantastiese wending in die verhaal.
Hoe gaaf van jou om dit te sê, Tuli. Bly dat hierdie artikel jou 'n ander perspektief laat oorweeg het.
Ek het Ram Sita eerlikwaar nooit as 'n perfekte paartjie beskou nie. Danksy jou artikel sou ek Ram in 'n heeltemal ander lig sien @urmi-2 . Die reël "Sy dapper verdediging van sy geliefde, of dit nou teen 'n blote kraai of die magtige koning van Lanka is, is innemend" sal my altyd bybly.