Die Geschichte von Ahalya und Indra: War es wirklich Ehebruch?

Die Geschichte von Ahalya und Indra ist eine der interessantesten Geschichten der indischen Mythologie. Als Rishi Gautam einmal zu seinen morgendlichen Waschungen aufbricht, kommt Indra in seiner Gestalt und hat Sex mit Ahalya. Auf dem Weg nach draußen trifft er den Weisen, der gespürt hatte, dass etwas nicht stimmte, und vorzeitig zurückkam. Er verflucht Indra, 1000 Mark dessen, was er am meisten begehrt, an seinem Körper zu haben, und da die Frau, die die Berührung ihres Mannes nicht erkennen konnte, nicht besser als ein Stein war, verflucht er Ahalya, sich selbst in einen Stein zu verwandeln. Die Götter greifen ein und die 1000 Mark werden in Augen umgewandelt, Sahasra-Aksha, und Ahalya würde erlöst werden, wenn Vishnu sie als Herr besuchte Rama. Ahalya wird nie gebeten, ihre Seite der Geschichte zu schildern, und sie bemüht sich auch nicht, sie zu erklären. Sie bewahrt ein eisiges Schweigen.

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Wahre Geschichte von Ahalya im Ramayana

Ahalya wurde von Lord Brahma als die schönste Frau aus dem Wasser erschaffen, um den Stolz von Urvashi, der höchsten himmlischen Nymphe, zu brechen. Was bedeutet das Wort Ahalya? Im Sanskrit bedeutet es „jemand, der makellose Schönheit besitzt“.

Dann übergibt Brahma sie bis zur Pubertät in die Obhut von Rishi Gautam. Wenn der Weise Ahalya zurückgibt, Brahman, beeindruckt von der sexuellen Zurückhaltung und Askese des Weisen, schenkt sie dem Weisen selbst.

Warum verführte Indra Ahalya?

Herr Indra, Da er glaubt, dass alle schönen Dinge auf der Erde für ihn bestimmt sind, ärgert er sich über Ahalyas Heirat mit dem im Wald lebenden Asketen. Indra hält Ahalya für die schönste Frau und ist unglücklich darüber, dass sie mit einem alten Mann verheiratet ist. Indra begehrt sie intensiv und sucht nach Wegen und Mitteln, ihr nahe zu kommen. Er besucht Rishi Gautams Ashram oft ohne ihr Wissen und beobachtet sie genau. Je öfter er sie sieht, desto mehr begehrt er sie und schmiedet schließlich einen Plan.

Wusste Ahalya nicht, dass dies nicht ihr Ehemann war?

Wo passte Ahalya hinein? Hätte der Höchste Schöpfer es nicht für notwendig gehalten, sie zu fragen, ob sie einen Ehemann wollte, der eine Vaterfigur gewesen war? In der Heiligen Schrift heißt es, dass der Mensch in jeder Phase seines Lebens Pflichten und Verantwortlichkeiten hat. Der Mann hat in der Phase des Familienlebens eine Verantwortung gegenüber seiner Frau und es ist seine Pflicht, dafür zu sorgen, dass seine Frau und seine Familie glücklich sind. Wenn dem so war, war Ahalya glücklich? Konnte ein Mann, für den Sex nichts anderes als ein Ritual war, die Gelüste einer jugendlichen Jungfrau stillen? Auf dem Höhepunkt ihrer Jugend musste sie mit einem alten Mann zusammenleben, dessen Aufmerksamkeit woanders lag.

Manche sagen, man könne Ahalya keine Schuld geben, da sie nichts von Indras Verkleidung wusste. Wusste sie wirklich nicht, dass der Mann vor ihr nicht ihr Ehemann war? Oder sollte die Frage lauten: War sie überhaupt schuldig?

Als Brahmas Tochter war es höchst unwahrscheinlich, dass sie Indras Täuschung nicht durchschaute. Ahalya kannte den Tagesablauf ihres Mannes und wusste, dass er sich dabei nach körperlichem Vergnügen sehnte brahma-muhurta als die Vereinigung von Mann und Frau verboten war, war untypisch, und eine Frau, die ein Leben lang mit einer Person verbracht hatte, hätte das wissen müssen. In der Heiligen Schrift heißt es, dass Götter keine Form außer einem himmlischen Duft haben, was der andere Hinweis darauf sein sollte, dass dies nicht ihr Ehemann war. Aber sie hinterfragt nicht und gibt nach. In den frühen Gesängen des Ramayana sagt Valmiki: Besessen von sinnlicher Leidenschaft hat sich Ahalya Indra bewusst hingegeben.

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Warum wurde Ahalya zu einem Stein?

Hat sich der Höchste Schöpfer Mühe gegeben, diese Schönheit zu erschaffen, um sie in der trockenen Wüste des Ashrams eines Asketen verdorren zu lassen?

War es nicht offensichtlich, dass die Bienen von dieser wunderschönen Blume in Ohnmacht fallen würden, als der Besitzer der Blume ihre Blüte vernachlässigte? Und wenn die Blume in einem solchen Zustand vorübergehender Verehrung der Biene tatsächlich erlaubte, ihren Nektar zu bekommen, wäre das unnatürlich?

War der Fluch des Weisen, dass Ahalya zu einem Stein wurde, nicht an sich schon ironisch?

Sie, die seit ihrer Geburt als Ahalya bekannt war, wurde erst nach dem Fluch unpflügebar! Sie wurde dazu verflucht, erst dann unfruchtbar und leblos wie ein Stein zu sein, als sie sich am fruchtbarsten in ihrem Leben fühlte. Sie wurde erst träge, als sie sich zum ersten und wahrscheinlich einzigen Mal wie eine Frau fühlte. Wie war die Trägheit nach dem Fluch anders, da sie sich vorher nicht von einem lebenden Stein unterschied?

Wie hatte sich ihr Leben verändert, außer dass sie nicht mehr atmen musste und aufgrund des Mangels an Gefühlen nicht das Trauma eines nachlässigen Ehemanns ertragen musste, der sie in den moralischen Fängen einer leblosen Ehe gefangen hielt? Ein Schmerz, den nur jemand spüren konnte, der die Last göttlicher Schönheit trug, in dessen Adern das Blut der Jugend floss und der sich bewusst war, dass er Freuden verdiente, die vom selben Schöpfer geschaffen wurden.

Ahalya wurde von einem Mann bestraft, weil sie ihre Individualität ausübte. Ihre Entscheidung, der sexuellen Neugier nachzugeben, wurde als Bekräftigung ihrer Weiblichkeit angesehen, als Bedrohung der patriarchalen Doppelmoral, bei der der männliche Mittäter mit einer geringfügigen Strafe davonkommt und die Frau für Äonen bestraft wird. Sie muss in Form eines Steins leiden.

Meine Frage an meine Leser: War Ahalyas Tat ein Akt der Übertretung oder handelte es sich um eine individuelle Transzendenz?

NB: Mein Buch Shakuntala – Die Frau, der Unrecht getan hat hat dieses Thema aus verschiedenen Blickwinkeln diskutiert.

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