Sexualität in der Mythologie wird in verschiedenen Kulturen unterschiedlich interpretiert. Liebe und Lust gibt es in allen Kulturen. Während die indische und griechische Mythologie die Sexualität auf unterschiedliche Weise betrachten, haben die christliche und die islamische Geschichte eine unterschiedliche Sichtweise. Wir haben dem Schriftsteller und erfahrenen Mythologieinterpreten Devdutt Pattanaik unsere Fragen gestellt und er hat sie beantwortet.
Hier ist Devdutt Pattanaiks Interview über Sexualität in der Mythologie
Wie unterschiedlich oder ähnlich ist die Behandlung von Sexualität in der Mythologie verschiedener Kulturen und Kontinente?
Sex ist in der christlichen Mythologie eine Sünde. In der islamischen Mythologie verspricht das Paradies (Jannat) Noor und Hoor, wunderschöne nymphenartige erotische Kreaturen. Beiden ist Homosexualität unangenehm. Sodom und Gomorra wurden von Jehova, dem Gott Abrahams, wegen sexuellen Fehlverhaltens zerstört.
Die Menschen gehen davon aus, dass es sich bei diesem sexuellen Fehlverhalten um Homosexualität handelt, aber wenn man die Originalübersetzung liest, gibt es so etwas nicht: Es bedeutet lediglich, dass man sich gegenüber Fremden, die Zuflucht gesucht haben, Freiheiten herausnimmt und damit gegen den Kodex der Gastfreundschaft verstößt. Wenn wir uns kurz mit der Geschichte von Sex und Sexualität in der Mythologie befassen, werden wir feststellen, dass die Interpretationen manchmal falsch sind.
Beide scheinen von den inzestuösen Geschichten über Lot (Lut in der islamischen Mythologie) nicht beunruhigt zu sein.
In der griechischen Mythologie sehen wir, wie Zeus verschiedene Nymphen zum Sex mit ihm zwingt. Dennoch entscheiden sich viele Göttinnen wie Athene und Artemis, die für ihre Geschicklichkeit und Weisheit bekannt sind, dafür, Jungfrauen zu sein.
Welche Parallelen würden Sie zwischen den Frauen der indischen und griechischen Mythologie ziehen?
Das sind sehr unterschiedliche Mythologien. Beide beziehen sich auf viele Götter, aber die griechische Mythologie glaubt an ein einziges Leben und die Götter fürchten die Menschen dabei Hinduistische Mythologie glaubt an viele Leben und Götter haben keine Angst vor Menschen. Alcemene wird von Zeus dazu verleitet, Sex mit ihm zu haben, wenn er die Gestalt ihres Mannes annimmt, wie es Indra tut, um Sex mit Ahalya zu haben, aber im Fall von Alcemene ist sie sich der Täuschung nicht bewusst und wird gleichzeitig die Mutter von Herkules Ahalya wird für diese „Übertretung“ bestraft und in Stein verwandelt. Helen flieht mit Paris. Sita wird von Ravana entführt. In beiden Fällen ziehen Ehemänner gegen Entführer in den Krieg. Es gibt also oberflächliche Ähnlichkeiten, aber es gibt einen großen Unterschied.
Kommentieren Sie die Beziehung/Gleichung zwischen Krishna, Arjuna und Panchali.
Wir fragen uns, warum Krishna nicht daran teilgenommen hat Draupadis swayamvara. Wir möchten, dass sie Bruder und Schwester sind, um dies zu erklären. Vielleicht, weil sie Karna (einen Wagenlenker) ablehnte und dadurch einen Kuhhirten (Krishna) disqualifizierte und am Ende fünf Brahmanen hatte, die sich als fünf Krieger herausstellten. Vielleicht hat sie ihren Fehler später im Leben erkannt. Wir können nur spekulieren. Sie lehnte Karna ab und Karna verletzte sie. Krishna lehnte Draupadi ab, beschützte sie jedoch.
Draupadi entschied sich für Arjuna, aber es gelang ihm nicht, sie zu beschützen.
Was denken Sie über Männer und Frauen in unserer Mythologie und Geschichte, die Polygamie bewältigen? Wie teilten sie ihre Zuneigung zwischen ihren verschiedenen Partnern auf?
In der Natur haben Tiere alle Arten von sexuellen Beziehungen: Schwäne sind monogam, Affen sind polygam, viele Insekten fressen ihre Liebhaber, Seepferdchen und Pinguinmännchen kümmern sich um das Baby, Vögel bauen gemeinsam Nester und Löwen haben Harems und bringen ihr Kind zur Welt Erziehung zu Frauen. Über 1000 Tierarten zeigen gleichgeschlechtliches Verhalten. Menschen suchen sich aus, was sie wollen. Verschiedene Kulturen legen Wert auf unterschiedliche sexuelle Verhaltensweisen und verknüpfen diese durch die Idee der Ehe mit Eigentum und Erbschaft. Die Liebe nimmt zu und ab, das sexuelle Verlangen nimmt zu und ab, die Partnerschaft nimmt zu und ab: Wir haben Mühe, alle drei in Einklang zu bringen.
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Wählen Sie Ihre Favoriten aus der Mythologie
A. Ein Paar, das Ihrer Meinung nach in den meisten Belangen die perfekte Beziehung verkörpert/im wahrsten Sinne des Wortes füreinander geschaffen ist. (Der heilige Gral der 36 passenden Gunas/Merkmale.)
i) Sita und Ram – Sita versteht, dass Ram in der Welt der Regeln (Maryada) gefangen ist und versucht nicht, ihn zu ändern.
ii) Penelope und Odysseus – Penelope wartet 20 Jahre geduldig auf die Rückkehr ihres Mannes Odysseus aus dem Trojanischen Krieg und Odysseus kämpft gegen alle Hindernisse und Versuchungen, um bei ihr zu sein.
B. Eine Frau, die stark, unabhängig und eine wahre Superfrau ist
Damayanti von Nala-Damayanti – Nala bricht im Unglück zusammen, verliert den Glauben an sich selbst, aber Damayanti steht ihm bei und unterstützt ihn, selbst wenn er sie beschämt im Stich lässt.
Kommentieren Sie die Geschlechterrollen und -dynamiken in unseren alten Texten
In der hinduistischen Mythologie finde ich Frauen eher unabhängig. Apsaras lassen ihre Babys einfach auf den Waldboden fallen und kommen in den Himmel. Frauen verlassen Ehemänner, die sie misshandeln, also verlässt Lakshmi Vaikuntha, Shakti verlässt Kailasa und geht nach Deodar vana, beide warten darauf, dass ihre Ehemänner sie zur Rückkehr überreden. Dann gibt es die keuschen Ehefrauen, die sich nach einem Ehemann sehnen und die Annäherungsversuche anderer Männer ablehnen. Alle Sorten existieren.
Beziehungen verändern/hemmen/lassen eine Person aufblühen. Sie können über Erfolg oder Misserfolg entscheiden ...
A. Lakshmana und Urmila vor seiner Reise in den Wald.
Urmila: „Vergiss in deiner Einsamkeit nicht, dass ich auch einsam bin.“
Lakshman: „Ich wandere durch den Wald und denke an dich.“ Du bleibst im Palast und wanderst mit mir in deinen Gedanken.“
B. Die Beziehung zwischen Menaka und Vishwamitra ist heiß und kalt
Menaka: „Kontrolle wird überbewertet.“ Nicht zurückhalten.'
Vishwamitra: „Ich habe Königreiche erobert.“ Ich werde dich auch erobern.‘
Menaka: „Wenn ich kapituliere, verlierst du.“
C. Ramas und Sitas Jahre im Wald und danach
Ram: „Die Waldtiere paarten sich vor deinen Augen.“ Ravana hat versucht, dich zu verführen. Wie hast du Widerstand geleistet?'
Sita: „Ich habe daran gedacht, wie schön du bist.“ Und so wartete ich geduldig auf das Beste, was mir bereits gehörte.‘
In deinem Buch Shiva zu Shankara Sie haben über Lord Shiva gesprochen, den Außenseitergott, der in der Ehe zögert, aber dennoch durch ein phallisches Symbol dargestellt wird, ironischerweise durch eine Nation, die sich mit Sex unwohl fühlt …
Im Christentum nähert man sich Gott durch ein Folterinstrument, das Kruzifix. Die Erlösung wird durch die Verehrung der Leiche des Sohnes Gottes gesucht. Symbole folgen keiner einfachen Logik und dürfen nicht wörtlich genommen werden. Doch wir tun es, weil unser Verstand sich der Metapher widersetzt und wir im Wörtlichen Trost finden.
Der Shiva-Linga verwendet sexuelle Metaphern, um die Verführung eines Gottes zu erklären, der sich nicht auf die Welt einlassen will, und erzählerisch erklärt, dass er weder heiraten noch Sex haben möchte.
Dies stellt die buddhistische klösterliche Idee in Frage, die „phallische“ Stupas verehrte, die Reliquien des verstorbenen Lehrers enthielten.
In Ihren eigenen Worten geht Kama wirklich verantwortungslos um die Welt und schießt Pfeile der Begierde ab. Was bringt einen wirklich dazu, sich zu verlieben? Sind Menschen grundsätzlich monogam?
Wir müssen unterscheiden zwischen dem Verlangen nach dem Körper, das zu großartigem Sex führt, der intellektuellen Kompatibilität, die zu großartigen Gesprächen führt, und dem emotionalen Trost, der zu einem Gefühl der Sicherheit führt. Wir können dasselbe bei drei verschiedenen Menschen finden, oder bei einem. Wenn es in eins kommt, nennen wir es Liebe. Kama konzentriert sich auf das Erste (Verlangen), über das wir keine Kontrolle haben. Es passiert einfach. Du kannst dich nicht zum Verlangen zwingen.
Liebe ist, wenn es uns Freude bereitet, die Bedürfnisse und Ansprüche des anderen zu befriedigen, ihm ein Gefühl der Sicherheit zu geben und uns dabei nicht ausgebeutet zu fühlen.
Liebe ist also nicht nur ein unbewusster Prozess wie Verlangen; Es ist auch ein intellektuell bewusster Prozess der Fürsorge.
Ich wäre lieber allein, als mich mit jemandem auseinanderzusetzen, der mich verletzen könnte
Monogamie war für die Hausfrau gedacht, nicht für die Apsara – Devdutt Pattanaik
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Aufschlussreich!! In der Tat.