Kas mees on loomupäraselt võimetu toime tulema naistega, kes oma seksuaalsust väljendavad? Või on ta rahul, kui leiab endale naise? Või on ta valikuliselt õnnelik, kui see on teine naine, mitte tema enda abikaasa? Need on küsimused, millele pole lihtsat vastust, kuid teatud näited mütoloogiast paljastavad üht-teist. Nalayani lugu on üks selline lugu, kus näeme, et mees ei suuda sellega toime tulla. See on üks olulisemaid taassünnilugusid eeposes Mahabharata, mis selgitab, miks Draupadi suruti kannatuste ellu. See oli tema karma eelmisest elust.
Tark, kes tahtis oma naist proovile panna
Elas kord tark Maudgalya, kes oli abielus Nalayaniga. Mingil kummalisel ja seletamatul põhjusel otsustas tark oma naist proovile panna. Tal tekkis kurnav haigus (väidetavalt pidalitõbi), mille tõttu ta jäi haigeks ja suutmatuks midagi teha ning vihastas ilma põhjuseta. Nalayani hoolitses oma mehe eest väga ja talus kõiki tema jonnihooge. Nalayani sõi alati pärast seda, kui tark oli söönud oma toidu samalt taldrikult ja ülejäänud toidu. Kord, kui tark sõi, nihkus üks tema sõrm käest ja kukkus toidu sisse. Oma harjumusele truuks jäädes võttis ta sõrme toidust välja ja sõi toidu, nagu poleks midagi juhtunud. Tark oli vaimustuses, kuid ta polnud veel lõpetanud.
Ühel päeval väljendas ta soovi seksida teise naisega, kes müüs seksi kulla eest. Nalayani müüs oma kuldketi maha, pani mehe korvi ja kandis teda pea peal läbi turuplatsi, pealtvaatajate suureks lõbustuseks ja pilkamiseks. Kui mees oli lõpetanud, kiirustas ta koju tagasi, et vältida kommentaare, mis võisid tema abikaasat haavata. Oma kiirustamises ei pannud ta tähele õpetatud tarka, kes rippus puu küljes mingi kuriteo eest, ja ehmatas oma meest tema vastu. Vihases needis tark teda, et järgmise päeva koidikuks kaotab ta oma mehe ja jääb leseks.
Seotud lugemine: Kannaki, naine, kes põletas linna maha, et kätte maksta oma mehe surma eest
Ärgu päike üldse tõusku
Kui Nalayani koju jõudis, oli ta vihane. Ta hüüdis valjusti jumalate poole, et kui ta oleks olnud vooruslik ja kui ta poleks kunagi oma kohustusi abikaasa ees rikkunud, siis ärgu laske tema vooruse väel päikest tõusta. Seejärel asus ta oma tööle.
Järgmise päeva koidikul märkas jumal Indra, et päikest polnud silmapiiril. Ta läks otsima mäe taha peituvat päikest, mis püüdis peatada tema kiirte levikut. Päike ütles, et tal pole võimu naise vooruslikkuse vastu astuda, ja Nalayani sõnad piirasid teda.
Jumalad lähenesid rippuvale targale ja panid ta oma needuse tagasi võtma ning nii päästeti Nalayani abikaasa surmast.
Ka Maudgalya oli vaimustuses, naasis oma noore mina juurde ja käskis Nalayanil paluda ükskõik millist õnnistust. Seejärel palus Nalayani, et tark võtaks viis erinevat vormi ja naudiks teda. Aastaid nautisid nad seksuaalseid naudinguid, kuid Nalayani ei saanud sellest küllalt. Saabus aeg, mil tark sai küllalt ja otsustas metsa minna. Kuid Nalayanile ei meeldinud mõte elust ilma seksita ja ta tahtis teada, kuidas ta saaks ilma temata (või seksita) elada.
Tark Maudgalya oli selle rahuldamatu iha peale vihane ja needis teda, et kuna tal polnud küllalt, võis ta järgmises elus jätkata viie abikaasaga.
Seotud lugemine: Lapita, naine, kelle armastusel polnud ruumi millegi muu jaoks
Ja seepärast sündiski Nalayani uuesti Draupadina
Seda öeldes läks Maudgalya metsa ja ka Nalayani läks metsa ning tegi patukahetsust, et lepitada jumal Shivat. Jumal Shiva ilmus ja andis talle õnnistuse. Nalayani palus abikaasat, kuid oma ärevuses palus ta sama õnnistust viis korda ja Shiva võttis selle iga kord vastu. Hiljem, kui Nalayani sellest aru sai, muretses ta, et maailm peab seda veidraks, kuna ta polnud kunagi kuulnud naisest, kellel on rohkem kui üks abikaasa, ja seda kõike pealegi. Jumal Shiva kinnitas talle, et see pole ennekuulmatu ja see oli tema õnnistus, et maailm ei peaks seda veidraks.
Pildi allikas: Draupadi fännileht Instagram
Hiljem sündis Nalayani Draupadina, kes oli abielus viie venna, Pandavatega. On väga selge, et Maudgalya ei suutnud naise seksuaalsusega toime tulla ja ta mitte ainult ei loobunud kõigest, vaid needis teda isegi liigsete seksuaalsete tungide pärast, mida ta oli pikka aega ohjeldanud oma naise proovilepaneku soovi tõttu!
Mütoloogias, mis on suuresti patriarhaalne narratiiv, on haruldane leida tugeva seksuaalsusega naistegelasi. Draupadi on üks väheseid erandeid.
Mõnele naisele meeldib vaadata, kuidas nende abikaasad teistega seksivad, ja tema oli üks neist.
Teie annetus ei ole heategevuslik annetusSee võimaldab Bonobologyl jätkuvalt pakkuda teile uut ja ajakohast teavet, et aidata kõigil maailmas õppida, kuidas midagi teha.
Traditsiooniliselt oleme ühiskond, mis järgib topeltstandardeid. Olgu see siis nii elementaarne kui pühendumus ja vastutus või midagi nii isiklikku nagu seksuaalsed ihad; meestele on kõik õiglane, aga naisel on piirid, kui ta tahab, et teda peetaks vooruslikuks.
Müüte tihtipeale ohjeldavad mööduvad põlvkonnad ja see, mis meieni jõuab, on tõest kaugel. Ma ei tea, kui palju see lugu kinnitab. Aga ma mäletan, et lugesin Nalayani lugu, kui olin laps. See oli raamat, mis jäädvustas lugusid iidse India satitest. Ja nii Nalayani kui ka Draupadi olid osa sellest raamatust. Sel ajal olin ma liiga noor, et mõista iha mõistet või selle keerulisi nüansse. Aga siis meenus mulle, mida ma tundsin, lugedes seda osa, kus ta kandis oma pidalitõbist abikaasa pea peal prostituudi juurde tema nõudmisel. See oli osa mehe vooruslikkuse proovilepanekust, eks? Ma mäletan, kuidas ma tundsin südames raevu keevat, juba lapsena. Ja nüüd, kui ma lugesin seda loo laiendatud versiooni noore naisena, ei saa ma jätta tundmata loos peituvat irooniat. Miks ei saa tark, kes pani oma naise proovile, nõudes, et ta viiks ta prostituudi juurde, oma naise soovidega hakkama? Ja miks ei saa tugeva ihaga naine olla vooruslik naine? Võib-olla nõudis isegi ajalugu vastust, nagu minult. Võib-olla just seetõttu astus Draupadi pühalt tuleriidalt maha, küsimärgina niinimetatud voorusliku naise definitsioonile. Tema on küsimärk ja tema on vastus.
Väga hästi öeldud!
Tänan teid, härra. Teie artiklite lugemine on olnud mulle tõeline maiuspala. 🙂
Aitäh kirjutamast!! Lisandub!
Mulle meeldib see täiesti inimlik ja realistlik lähenemine mütoloogiale. Inimloomus on sama. Lihtsalt aeg, mil nad elavad, on erinev. See erinevus annab meile nii palju tahke, narratiive ja vaatenurki samast lihtsast "inimloomusest".
Nii tõsi!!